悲心诵真言 灭却众生苦

惭愧佛弟子

传喜法师开示：
《破地狱真言》，大慈大悲心，我们每个人坐在莲花上，像观音菩萨一样飞到地狱门前，火烧地狱、冰冻地狱，所以一切受苦众生都是我们的生身父母，这样来念。
        《普召请真言》，十方六道一切众生皆赴甘露道场。我们念《普召请真言》，这手代表大悲勾，也代表幡，全部召请来。
            既来道场已得解脱，佛光注照，命运已经改变了，但是来到这个道场之后，还是你自己的习气，心中的千千结还结着。佛的力量已经改变了我们的命运，但是我们心间的习气也要把它解开，习气业障要把它松动，才能得根本的救度。
            念《解冤结真言》的时候，每个人都观自己的心，想我这一辈子还有没有放不下的？这一辈子还有没有冤家？我恨的和恨我的还有没有？赶快结开。好像十八罗汉里有个开心罗汉一样，把心扒开，里面什么都有，里面塞着千千万万的东西，心胸要像虚空，像飞机飞到云顶上一样，是蔚蓝的，瓦蓝瓦蓝的，空旷旷的这样子。
            然后再改变业力，《开咽喉真言》，三恶道最苦的，这个喉轮，不仅仅不得受用，吃不到东西，也不能发不出优美的声音，同时这个喉咙喷出火焰。为什么会这样呢？因为身口意这三种业，口业是最容易造的，三种业力口业是最重的，所以三道里的众生常常口喷热火。
            要靠什么来开呢？要用甘露水。这个甘露水不是平凡的物质水，我们通过物质水的观想，要从心里观出水的样子，光明湿润，这个时候这些众生才能用得到，物质的水它是没有办法受用的。所以矿泉水透明亮晶晶的，滋润的那种，我们就观想水的那个样子，然后念《开咽喉真言》，这个水的光明照到众生，众生马上咽喉打开，火就熄灭了。


慈悲喜舍皆平等

            生命最剧烈的苦停下来了，赶快乘这个机会皈依三宝。往劫就是因为不懂皈依三宝，所以才沉沦，才六道轮回的，现在苦熄下来了，首当其要就是皈依三宝。赶快学佛，这样才能够了脱生死，彻底的从六道轮回当中解脱出来，所以赶快皈依三宝。
            我们在座的每一位四众弟子，都代表你无量劫以来的十方三世所有的有缘众生，在六道轮回当中的众生，每个人都合掌诚心诚意地皈依三宝。
            佛、法、僧三宝，佛是目标，法是达到目标的方法，僧是引导者，把佛法僧三宝现前，给我们利益的传播者。
            我们具体怎么做呢？要从《四无量心》开始，这四个无量心代表慈悲喜舍，一切有生命的，它表现出来的特点是喜欢快乐，害怕痛苦。怎么样得到快乐呢？快乐的果是从快乐的因里来的，所以愿一切有情具足快乐和快乐的因。一切有生命特征的都怕苦，但是苦从哪里来？苦从苦的因来，自己制造的因才会得到苦的果，所以离苦就要从因上来说。
            有情除了苦和乐之外，凡夫一般的乐苦都是相对的，还要从相对的苦乐上升到无苦之乐，只有佛法才会得到无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等。什么是亲疏悉平等？这个海螺是什么颜色的？白色。不管你年纪大，年纪小，是男的还是女的，看到这个白都是一样的，这个我们所看到的白就叫远离亲疏悉平等。佛性所展现的赤、橙、黄、绿，听到声音粗细，好听不好听，这些都是离亲疏悉平等的。
            就是孔夫子讲的，孔子带着弟子到后山去春游，春花烂漫溪水奔流，然后老夫子说：“吾无隐乎尔”，什么叫无隐乎尔？这就是远离亲疏悉平等。
            这就升华到了我们所说的净土，这个才是净土。这个“净”是远离对待的，远离二元的，不是二元对立的，这是佛性的世界。佛性的世界没有大小，没有内外的，没有内和外的对立，没有大小的对立。
            这四无量心，从慈无量，悲无量，慈是予乐，悲是拔苦。喜是什么？无苦之乐称为喜。舍是什么意思？不安一法，不舍弃一法的。这种舍是舍去对立、二元的状态，而安住于悉皆平等的佛性之中。所以生命通过慈悲喜舍，最后升华到最高的佛性状态，所以四无量心。
            四无量心是我们三界里面大梵天的心，所以大梵天能够统管三界，比玉皇大帝还高。玉皇大帝是十善业的心，身不杀、盗、淫；口不恶口、绮语、两舌；意不贪、嗔、痴。玉皇大帝他行十善就能够升到忉俐天，第二层天，四无量心天大梵天的，最高的天。

至诚恭敬

从慈无量，悲无量，慈是予乐，悲是拔苦。喜是什么？无苦之乐称为喜。舍是什么意思？不安一法，不舍弃一法的。这种舍是舍去对立、二元的状态，而安住于悉皆平等的佛性之中。所以生命通过慈悲喜舍，最后升华到最高的佛性状态，所以四无量心。
    
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