鬼神之道，确有其事

光华村

“怀师回到寓所，总是在子夜时分。怀师洗漱后，稍事休息，便按准提佛母施食仪规，将少许清水、白米撒向空中，接着拈香礼佛，祈祝世界和平，中华兴盛，社会进步，众生安乐。怀师数十年如一日，从来都自己亲自施食礼佛，从不稍辍，也从不假手他人。然后，怀师便诵经禅坐，在定境中，自净身心，体证禅家真空妙有之殊胜境界。”

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正文：

晚上最好要修施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断。等于世间事，答应了人家以后一定要言而有信，持之以恒，所以发愿做了以后就不要停止。
　　
施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人，最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米，花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧!准提法的施食法是我加以整理浓缩的最简单的施食法。
　　
《大日如来经》(即大毗卢遮那佛)云：“一切音声皆是咒语陀罗尼。”所以凡夫的念，心念强就是神通，有什么稀奇!恐怖就不行了。“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。你有所求，有所畏惧，那就不行了。
　　
我无挂碍，我死了也可以变成鬼，跟他打架，谁胜谁负还不知道呢!我怕你什么?!你心念一正，一正克百邪，就是了。所以一切音声皆是咒语，那个音准确不准确？唯心！绝对准确的音在世上已找不到了。同时，“声是无常”，开始音声皆是无常，皆是生灭法。知是无常，无常即常，知生灭而不住，不住即住。这是真正的不二法门，你们参去!
　　
出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛!当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了，就是同《华严经净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的；看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心；这就是学佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。

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我学佛几十年，这里的同学都知道，我每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一幌几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一、二十年也没消息，所以曾有两句诗说：‘历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存。’内心很伤感。别人问起你的父母现在怎样？实在不敢答复，根本不愿去提，怕讲了会悲伤、会难过。
　　
我母亲信佛，但并不大懂得什么佛理。我在童年的时代，有次问她：妈妈，菩萨的眼睛为什么半开半闭？他为什么不张开眼睛？这个问题不好解释。可是我的妈妈却不假思索地回答，世界上的人太坏了，菩萨只好半闭着眼，不看为妙，如果张开眼睛一看，这么乱糟糟的一个世界，那真要气死了。我一听，哦，原来是这样子啊！也蛮有意思的。
　　
这类往事，一眨眼，已经是几十年前当小孩的记忆了。现在只有早晚给父母念经，事情再忙还是要念，经常念《般若波罗密多心经》，一定少不了的。如果不念，觉都睡不着，不施食我也睡不着。有时实在累极了，要休息，请旁边的同学代劳。结果一觉醒来，恐怕别人饭菜做得不好，鬼朋友们不吃，担心亏待了他们，又自己重新来过。


并且，每一个朋友走了，中元节我照样四十九天，观想他们来接受施食。反正我天天请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事，但是这里的同学，我则严格要求他们做。什么大慈大悲？！花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道？
　　
我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：‘敬而远之’。远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。
　　
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。真正的佛法——‘至孝’。出了家，为了解救自己和别人的痛苦，应该赶紧用功，修道成道，使亲生的父母眷属得到好处，并且利及七世的父母亲友，更扩而大之，行菩萨道，救济法界一切众生。这才是伟大孝道的充份发挥，又有什么好争论怀疑的呢[size=+0]？！　

《佛教的孝道思想》

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我们看不见饿鬼呀，菩萨境界他在定中，他看见饿鬼明明看到水不能喝。所以我们庙子大家学佛有施食作用。菩萨境界一看到饿鬼那么可怜，他就用法术、咒子唯心所造就是给他一变，那么饿鬼看到水还是水，才能够喝一点，菩萨的慈悲。所以用甘露水给他喝，就是这样，太可怜了。但是天，我们既看不到饿鬼也没有看过天，天上的神是什么样子的？只是想像，只有看到人，人里头事情我们也没有搞清楚。所以到菩萨成就那个境界，菩萨是什么？得道的人。你不要看到菩萨、“萨菩”了不起啊，菩萨就是有了道、有了定慧功夫的人。第一个得到“相违识相智”的时候，那么他看这个众生世界这种现象，确定了一切唯心所造。饿鬼看到水喝不到水，不是水不给他喝呀，他自己唯心的业力喝不下去，喝不下去的。

[size=+0]《唯识与中观》

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“最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫”，我常告诉你们，修准提法同时要参究“显密圆通成佛心要”，你们看了没有？这本书中都载有施食以及如何供养天人、神仙的修法，早晨是供养天人，晚上是施食鬼道众生。

有好的饮食，未食以前，也可以供养布施，这个道理你晓得了，祭祖拜神你就知道如何做了。所以不但要供养佛，也要供养天人，供养一切善知识，乃至土地公，为什么呢？因为他比你高明，就算你出了家，将来死了，能不下地狱而做个土地公已经不错了，如果你戒律守的好，能生往欲界天，四天王天也不错了，比人的阶级高多了。至于想生往色界诸天，那你不要谈了，你的功德不但要具足，也要配合四禅定来修的，虽然十善业道的功德是天人境界的修法，但诸佛菩萨也是以此为基础。

因此说，除了供养佛以外，也要最胜安乐施天人，但安乐什么呢？譬如有人生病，给他药吃，病好了，就是使他得安乐，或者有好吃的东西有营养，给他吃了觉得舒服，也是使他得安乐，或者一曲很好的音乐，听了使人心气平和，也是供养，也是布施乃至有人心情不好，你唱首好歌，令他听了，心情开朗了，也是供养呀！所以无一不是供养，无一不是布施，以此而修供养、修布施法，也是学佛的第一步。
　　
“经一切刹微尘劫”，不论你在台湾或任何地方施食，总不能说只施给那个地方的鬼而已，所以世界上各各地方都有鬼道众生。你别认为这世界上看起来那么富有，其实饿死的人以及贫穷的人，还多的很呢！甚至那些有钱、有地位的人，生了病或最后要死时，一点东西都喂不下去，这已经是饿鬼道境界了，像这样你能够－一布施令他们得到安乐吗？所以大家施食时要有此等法食遍施的广大心量，无时无处都在供养布施，由一个刹土扩充到一切刹土，由此时此刻延展到无穷的未来，如此修行才有圆满的可能。

billway

谢谢，好文！

小草

南无阿弥陀佛！谢谢！好文

谁

随喜赞叹！

南无大恩本师释迦牟尼佛！

狮子吼1

《长阿含经》讲：十恶业者会被鬼神所触娆，十善业者不为鬼神所触娆

设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。

若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.

-------《长阿含经》


《佛说四天王经》受五戒有25位护戒神护持，诸恶鬼神不能干扰

《佛说四天王经》云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。
-------------《佛说四天王经》

小小人

    

法门无量誓愿学

南无阿弥陀佛！     

光华村

知是无常，无常即常，知生灭而不住，不住即住。这是真正的不二法门，你们参去!

光华村

念大悲咒就是修大圆满

何谓“广大圆满”？我们很多人要去学习大圆满，而我们这部经是广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。我们有这个经，可是我们拿在手里却不知道是宝贝，拿着广大圆满还去找大圆满，真是没有智慧，不识宝。这不怪大家，因为没人讲过。今天，我给大家讲，念大悲咒就是念大圆满，修大悲法就是修广大圆满。

  什么是“无碍大悲心”？

我们众生全都著我相人相众生相，时时刻刻都有障碍。所知障、我执障、病障、身障，种种种种的障碍，令我们不开智慧，不能修行，不能去西方极乐世界。观世音菩萨看到我们佛弟子剃光头身穿袈裟，苦苦修行，找不到门路，就从千光王静住佛那里请来了这部法，以后的人有种种的障碍不开智慧，不能见佛，每天念大悲咒十遍百遍二百多遍，一年两年三年四年五年，乃至你一辈子念下去，能把我执障、所知障等等所有的障碍统统破掉，没有一点障碍，就能生起大悲心，这就是无碍大悲。没有障碍，你的大悲才能生起。我们现在处处有障碍，无法排除，观世音菩萨就教给我们一个排除恶知障，排除所知障，排除烦恼障，排除身体病障的法，能除一切的障。一切障除完了，无明尽乃至无无明尽，用大悲咒把无明全部除净了，即油然而生起大悲心。大悲心生起来，你就和观世音菩萨一样。

  大悲咒功用宏伟

在我们显教的佛事里头，放焰口要用大悲神咒，洒净要用大悲咒，开光要用大悲咒，上梁要用大悲咒，超度要用大悲咒，你看大悲咒的作用多大。如果你的定力不足，念大悲咒会增加你的定力；如果你的福报不足，你持诵大悲咒能增加你的福报；你愚昧无知，很笨很笨，念大悲咒可以开智慧，聪明起来；如果你身体上有很多病，如果一天念一百遍到三百遍，念三个月，马上就好。

linghua

更增强了我们施食的信心。感恩师兄法布施。

兔彬彬

阿弥陀佛

兔彬彬

阿弥陀佛

狮子吼1

冥使报信，令偿寺物，劝造像救命，未就还死
唐朝，坊州人王怀智，是上柱国的身份，到显庆初年突然去世；他的母亲孙氏，以及弟弟怀善、怀表在一起生活。到了显庆四年六月份的时候，雍州高陵有一个人，不知道名字，死了七天，尸身的背上已经糜烂，却突然复活；这个人在幽冥中见到王怀智，见他现在担任泰山录事，遣使此人执笔，口述一段文字让他记下，对他说：“你虽然按照业报应当死，但今天方便放你回家，应该为我拿着这封书信，到坊州拜访我家，通告大家并转答我娘，怀智现在是泰山录事参军，幸好蒙受安乐清泰；但是家中，曾借用佛寺的木头作门，这既然是功德物，请早点酬谢偿还；弟弟怀善快要死了，按寿命不能久住世间，赶快造作佛经佛像救助他啊！不然恐怕救济不了。”这个人既然苏醒以后，立即带着书信，送到王怀智过去的家中；所说的家事，没有不暗暗相合的，刚经过三天怀善立即暴死（注：可能没来得及造佛经佛像）。所有坊州出家在家的，听到这件事，没有不赶紧增修功德的；这件事，是一个担任勋卫的鄜州人，叫做侯智纯的，所述说的。（出自《法苑珠林》）