施食寿命延长报

普陀花

佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退。《佛说布施经》

　　闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘众。当知食以节受而名损佛言。人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。

　　何谓施命。一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也。其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。

　　何谓施色。得施食者颜色光泽。不得食时忿无润形。面目燋悴不可显示。是故施食者则施颜色。其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。

　　何者施力。人得饭食气力强盛。举动进止不以为难。不得食者饥渴热恼气息虚羸。是故施食则施力也。其施力者。世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗。

　　何谓施安。人得饭食身为安隐不以为患。不得食者。心愁身危坐起无赖不能自定。是故施食。则施安也。其施安者。世世无患心安身强。生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良。财富无数不中夭伤。

何谓施辩。得施食者。气充意强言语通利。不得食者身劣意弱。不得说事口难发言。是故施食则施辩才。其施辩者。世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰。是五福德施。

若发道意施于一切。既得此福。

所生之处常见现在佛咨受深法。四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方。佛说是经时。诸比丘众天龙鬼神四部弟子。莫不欢喜作礼而去。《施食获五福报经》

　　“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。
　　“若欲施诸婆罗门仙等，以净饮食满盛一器，即以前密言加持二七遍，投于净流水中。如是作已，即为以天仙美妙之食，供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故，以密言威德，各各成就根本所愿、诸善功德，各各同时发誓愿言：‘愿是食人，令寿延长、色力安乐；又令其人，心所见闻，正解清净，具足成就梵天威德、行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害。’
　　“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养佛、法、僧宝，应以香、华及净饮食，以前密言加持二十一遍，奉献三宝。是善男子、善女人，则成以天肴膳上味，奉献供养满十方界佛、法、僧宝，亦为赞叹、劝请、随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》

若复有人斋食供养佛及众僧。功德有十。云何为十。一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。如是十种胜妙功德。施佛及僧斋食供养获如斯果。《分别善恶报应经》

若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。《佛说业报差别经》

尔时，王舍大城有一菩萨摩诃萨，名曰妙幢，已于过去无量俱胝那庾多百千佛所，承事供养，植诸善根。
　　是时，妙幢菩萨独于静处，作是思惟：“以何因缘，释迦牟尼如来寿命短促，唯八十年？”复作是念：“如佛所说，有二因缘得寿命长。云何为二？一者、不害生命，二者、施他饮食。然释迦牟尼如来，曾于无量百千万亿无数大劫，不害生命，行十善道，常以饮食惠施一切饥饿众生，乃至己身血肉骨髓，亦持施与令得饱满，况余饮食！”《金光明最胜王经》

　尔时，世尊复告月爱菩萨摩诃萨言：“此陀罗尼经不可思议，说其功德，若复一劫，若减一劫，亦不能尽。若当来世，能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十？一者，现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸，恼娆身心；二者，人有所食啖若美不，皆成上味；三者，其人所入野道，虫、毒、和合草药终不能伤；四者，其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉观之如佛；五者，其人诸佛菩萨、天仙、龙神护如眼精；六者，其人所有疫病，若业若模不能近身；七者，其人寿命增进、卧安觉妄、触事吉祥；八者，其人隘旷野，乏少水草，自然称适；九者，其人头貌怡悦、肤体光泽、无有恶色；十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣；复次一者，其人未来常生刹利王家；二者，其人具足色力、寿乐、辞辩；三者，其人常生诸佛菩萨前；四者，其人所在之处，伏藏自现；五者，其人恒得他人恭敬侍接；六者，其人所有财宝，无能夺者；七者，其人意欲所愿，悉得称遂；八者，其人不随饥俭劫难生；九者，常生天上，受尊胜乐；十者，常以法喜、禅悦，无饥渴。是为二十种大福德聚。善男子！此陀罗尼威德自在。若视饥渴人，面诵之，即得饱满；若咒枯树，尚得生枝；何咒有情，不蒙其福？最故，我今殷勤三说，嘱累于汝。汝当忆持，为众生说，勿便忘失。”《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》

　尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。
　　尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。
　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。
　　佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》