《佛说海意菩萨所问净印法门经》功德

哲道行者

海意。此法甚深难见难解。若有得闻如是之法生信解者。是人所有一切颠倒烦恼执著缠缚等法。悉得解脱。即能任持过去未来现在诸佛世尊法藏。为大导师。开示一切众生无量正道。为大医王。善疗众生一切无相烦恼之病。是为能以广大供养普供如来。不久当得自说净印三摩地门。所作决定。于此大乘法中能善积集。为大。法。船。而能济渡无量众生出生死海。为大正士降伏诸魔。永不复随魔境中语。


海意。若复有人于此甚深佛法之中。不惊不怖不生恐畏者。当知是人于先佛所深种善根作诸胜行。是故。于此甚深佛法不生恐畏。若复有人于此甚深经典一切世间难信解法如实知已。受持读诵广为他说者。当知是人能持如来一切法藏。能持一切众生诸善法分。又复海意。若有菩萨得佛眼照明。能于无量诸佛刹中。满积珍宝持用供养。彼彼如来广行布施。于汝意云何。而彼菩萨以是缘故得福多不。海意白佛言。甚多世尊。甚多善逝。此之福蕴无量无数。乃至譬喻所不能及。佛言海意。我今语汝。如汝应知。若有菩萨能于如来法中善为作护。令三宝种不断不绝。于诸众生不舍大悲。于如是等甚深经典如来大智法中能了知已。受持读诵。何况是中如理修行。而此菩萨所得福蕴倍多于彼。何以故。所有财施。但是世间之所爱乐。若法施者。彼即出过一切世间。


尔时世尊重说颂曰。


诸佛正法能护持　　当得种种善称赞
彼称赞法我略宣　　如大海中水一渧
知诸佛恩能报者　　诸佛付托持法藏
诸佛正法能护持　　是即普供十方佛
佛眼照明观佛刹　　妙宝供养诸世尊
诸佛正法护持时　　比前福蕴此最胜



世尊说是摄受大乘等诸法时。会中四万四千众生及千天人悉发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨得无生法忍。而此三千大千世界六种震动。有大光明广照十方。有千天人处于空中。言音互发喜跃回旋。复雨殊妙天诸宝花。鼓吹歌音奏天妙乐。而为供养。以妙偈词而赞叹曰。

如是最上大。法。藏　　如来今日亲开示
久已安住大悲心　　为诸众生明显了

说此偈已。又作是言。世尊。若人于此如来所说大。法。宝藏。而能受持极少分者。是人速能解脱一切地狱恐怖。次第当转无上法轮。世尊。譬如有人去彼州城聚落不远。见地伏藏中有无尽珍宝充满。是人以具利益心故。见已即时诣州城中语诸人言。汝等善来。汝若欲求诸珍宝者。我知方处。当示于汝无尽伏藏。世尊。彼州城中有一类人。虽闻其言而不信受。有一类人信其所说。即同其人诣伏藏所。随自力能恣取其宝。如其智量得宝而还。然彼伏藏取而无尽。亦无分别此人我与彼人不与。此人应取彼不应取。何以故。而是伏藏无分别故。世尊。诸佛所说大。法。宝藏。亦复如是。佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫中。积集如是无上广大妙法宝藏。既积集已。诣菩提场成正觉果。后于波罗奈国鹿野苑中转大。法。轮。今日世尊。又复转此集会正法。开示无上大。法。宝藏。而佛世尊以无取心。于诸众生起大悲行作利益事。诸不知者。以妙梵音普遍告谕诸天及人阿修罗等。而表示言。汝等来此受持无上广大。法。宝。此法能尽生老病死诸苦边际。能施一切无尽妙乐。世尊。或有一类不具于信愚痴之人。于此正法不生胜解。复不正顺不能分别故不生信。或有一类具信之者。于此正法。能善分别而生胜解。复起正顺以能分别故深生净信。是人乃能于佛如来大。法。宝藏。随力堪任取其法宝。自取宝已。复令他人于彼诸乘解脱法中而生信解。或有乐住声闻乘性。或有乐住缘觉乘性。或有乐住阿耨多罗三藐三菩提者。然佛如来无上最胜大。法。宝藏而无穷尽。亦无分别。又复世尊。今此无上大。法。宝藏。如是广大开发显示。而诸众生于此法宝总略乃至极少分中。有不能取者。是人不得宝故。于长夜中行三恶趣无有穷尽。世尊。若复有人于此无上大。法。宝藏少略。乃至或能受持一四句偈者。是人具足七种圣财而不贫匮。何况有能于此广大集会正法少略一品信奉受持。或复二三四五。若十二十。逮七十品。乃至终毕能受持者。是人所获功德不可称计。何以故。今此法门不离菩提心故。为诸众生起大悲心所逼切故。是故若人能起净心。受持读诵为他说者。应知彼人得受阿耨多罗三藐三菩提记。当坐道场降伏诸魔。于大乘中得大神通。尔时世尊赞诸天子言。善哉善哉。诸天子众。汝等善说。当知善能于此正法受持读诵而生胜解如理修行者。是人建立一切语言胜妙功德。是人得至一切智顶。复知是人广为一切世间作智慧光普遍照曜。诣菩提场。不久当成阿耨多罗三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大乘故。



尔时会中诸天及人。各以妙花向佛世尊。及海意菩萨。散掷供养。于是会中有一菩萨。名莲花庄严。前白佛言。世尊。若善男子善女人。于此甚深法门。闻已信解。受持读诵。如理伺察依法修行者。是人得几数福。
尔时世尊。即说伽陀。答莲花庄严菩萨曰。

正使大千世界中　　遍满真金用施佛
闻是法藏信解时　　此福比前为最胜
正使十千世界中　　满中珍宝施如来
若能持读此深经　　其福比前不可数
又若十千世界中　　满中珍宝广行施
若能宣说此深经　　其福胜前不可数
正使千俱胝刹土　　广积珍宝满其中
普施诸佛世间尊　　修行此法胜于彼
十方殑伽沙数量　　宝严佛刹施如来
此法真实修学时　　其福比前不可数
四种法具无边福　　佛亦不能说边际
发菩提心并护法　　起大悲及修法行
四种法具无量福　　智者闻已不生疑
虚空界与众生界　　菩提心及诸佛智
我此宣说正法宝　　震动十方俱胝刹
放净光明及雨花　　不鼓自鸣百种乐
一切菩萨大智士　　发最胜心伸偈赞
闻此所说妙法门　　各得善利无虚果
从我得闻如是法　　众生普获诸善利
皆由如来所护持　　令菩提心无忘失
千俱胝数十方佛　　各各合掌而顶礼
称赞德海大圣尊　　善住加持释师子
天龙修罗紧那罗　　乾闼婆及夜叉等
梵王帝释护世天　　各处空中作是语
愿释师子久住世　　最上正法无减没
勇猛菩萨圣众尊　　护持如是深妙法
有受持此法眼者　　我等当往现其身
于彼尊重及策勤　　密护令其无衰恼

尔时世尊。告海意菩萨言。海意。今此正法是大。法。眼。是妙法印。是胜法幢。决择诸法。分别诸法。而彼过去未来现在诸佛世尊。皆说是法。海意。我先已说。汝等应当尊重恭敬。志诚坚固如理修行。佛说此经已。海意菩萨等诸大菩萨摩诃萨众。及诸世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大会闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

哲道行者

《大方等大集经·海慧菩萨品》

善男子。如是等法其义甚深。若能信者即得解脱。永离颠倒烦恼障碍。即能受持过去未来现在诸佛所有法藏。是大船师导师商主咒师医师。则能供养三世诸佛。是名佛子。过于魔业破诸魔众。不久当得净印三昧。能大庄严坚牢船舫。济渡众生于生死海。

善男子。若闻是法不惊不怖。当知是人久于无量诸如来所种诸善根。善男子。如是经典不可思议。若有人能受持读诵书写解说。是人则能受持一切诸佛法藏。摄取一切众生解脱。善男子。若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛。见已即以上妙七宝满是世界。持用奉献诸佛世尊。是人福德宁为多不。甚多世尊。如是功德难以喻说。善男子。不如有人拥护正法为怜愍故。受持读诵解说是经。何以故。法施之施胜于食施。夫食施者即是世施。法施之施是出世施。

尔时世尊即说颂曰。

若能护法生怜愍   受持是经及广说
我说千分中一分   犹如大海取一渧
知恩念恩念如来   是人可信付法藏
供养无量十方佛   如是则能护佛法
虽施无量国珍宝   不如至心诵一偈
法施最妙胜食施   是故智者应护法

说是法时。四万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨。得无生法忍。三千大千世界大地六种震动。虚空之中无量天人。异口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今日如来大师子吼。怜愍众生开大乘门。世尊。若有众生于是法中得少分者。即得断除三恶道苦。渐渐当得无量法宝。譬如有人于村邑外见大宝聚。见已怜愍即还入村告语众人。谁欲断贫当与我俱。是人说时。或有信者或不信者。其中信者即与相随俱至宝所。随意采取即破贫苦。而是宝聚亦无增减。亦不念言听是人取不听彼人。破是人贫不破彼人。听是持去不听彼持。如来世尊亦复如是。于无量世勤求如是无上法宝。求已得见生大怜愍。以大梵音语诸众生。若有欲坏生死贫穷。当至心听。有诸众生薄福不信。则不能坏生死贫穷。其中信者随任智力。取声闻乘辟支佛乘菩萨大乘。是大宝聚亦无增减。若有至此宝聚之中。乃至不能取一宝者。是人常住三恶道中。若有能取一字一句。乃至一念受持之者。是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品。及其具足听受读诵为人解说。尔时世尊赞诸天人。善哉善哉。诸天子。若有受持如是经典。是人则具一切善法。顶戴如来无上佛智。是大智聚。能大利益无量众生。

说是语时百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。以妙华香贡上供养海慧菩萨。尔时莲华菩萨白佛言。世尊。若有人能信顺受持。读诵书写解说其义。供养恭敬如是经者得几所福。尔时世尊即说偈言。

若满三千大千界   七宝奉施十方佛
不如信顺是经典   受持读诵福多彼
四法所成诸功德   佛说无量无边数
发菩提心常法施   如法而住修集悲
佛说四法无边量   智者闻已不怖畏
虚空之性众生界   如来正智菩提心

说如是等法宝聚时。十方所来诸菩萨等。以妙香花种种伎乐。供养于佛尊重赞叹作如是言。世尊。若有人能受持读诵书写解说如是等经。所得功德不可称量。十方诸佛说不能尽。何以故。世尊。众生若闻如是等经。无有不发阿耨多罗三藐三菩提心者。是故此经名大宝聚。尔时一切大众人天。一切声闻及阿难等。诸迦楼罗乾闼婆等及世间人。闻经欢喜。信受奉行。