六祖坛经摘选

建德金刚

世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。

心平何劳持戒　　行直何用修禅

恩则孝养父母　　义则上下相怜

让则尊卑和睦　　忍则众恶无諠

若能钻木出火　　淤泥定生红莲

苦口的是良药　　逆耳必是忠言

改过必生智慧　　护短心内非贤

日用常行饶益　　成道非由施钱

菩提只向心觅　　何劳向外求玄

听说依此修行　　西方只在目前　

师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。

自心众生无边誓愿度。

自心烦恼无边誓愿断。

自性法门无尽誓愿学。

自性无上佛道誓愿成。

众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。善知识。心中众生。所谓邪迷心．诳妄心．不善心．嫉妒心．恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。

何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。

又烦恼无边誓愿断。将自性般若智。除却虚妄思想心是也。

又法门无尽誓愿学。须自见性。常行正法。是名真学。

又无上佛道誓愿成。既常能下心。行于真正。离迷离觉。常生般若。除真除妄。即见佛性。即言下佛道成。常念修行。是愿力法。

归依觉。两足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。

从今日去。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。

劝善知识。归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。

自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名两足尊。

自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高。贪爱执着。名离欲尊。

自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染着。名众中尊。

若修此行。是自归依。

凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。

善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。今既自悟。各须归依自心三宝。内调心性。外敬他人。是自归依也。

于自色身。归依清净法身佛。

于自色身。归依圆满报身佛。

于自色身。归依千百亿化身佛。

善知识。色身是舍宅。不可言归。向者三身佛。在自性中。世人总有。为自心迷。不见内性。外觅三身如来。不见自身中有三身佛。

汝等听说。令汝等于自身中。见自性有三身佛。此三身佛。从自性生。不从外得。

何名清净法身佛。世人性本清净。万法从自性生。思量一切恶事。即生恶行。思量一切善事。即生善行。如是诸法在自性中。如天常清。日月常明。为浮云盖覆。上明下暗。忽遇风吹云散。上下俱明。万象皆现。世人性常浮游。如彼天云。善知识。智如日。慧如月。智慧常明。于外着境。被妄念浮云盖覆自性。不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明彻。于自性中万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。

迷人修福不修道　只言修福便是道

布施供养福无边　心中三恶元来造

拟将修福欲灭罪　后世得福罪还在

但向心中除罪缘　名自性中真忏悔

忽悟大乘真忏悔　除邪行正即无罪

学道常于自性观　即与诸佛同一类

吾祖惟传此顿法　普愿见性同一体

若欲当来觅法身　离诸法相心中洗

努力自见莫悠悠　后念忽绝一世休

若悟大乘得见性　虔恭合掌至心求　

（疑问第三、坐禅第五、忏悔第六）

（末学随意摘选加点，只是更易读、切要些，碍于篇幅多有不录，如有意趣要读原经）