佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经

梦心祈

如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解无复烦恼。逮得己利心善解脱。众所知识大阿罗汉。复有智慧广大功德。庄严威仪具足诸尊。菩萨摩诃萨等。为闻法故皆悉来集。于众会中有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。
尔时释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。是时世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提西方。过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。
清净殊胜安稳快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨。若有众生。得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙花。烧香粖香涂香花鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
复次妙吉祥菩萨。若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。善男子善女人等。汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
曩谟（引）婆（去）誐嚩（无可反）帝。阿播哩弭跢（引）愈（转舌）霓野（二合）曩。素（上）尾[宁*吉]（宁吉反）室止（二合）怛。帝[口*祖]（仁祖反）啰（引）惹（仁佐反）野。怛他（引）誐哆（引）野（引）啰贺（二合）帝。三（去）么药（二合）讫三（二合）没驮（引）野。怛儞也（二合）他（去）。唵（引）。萨（慱舌呼）嚩（无可反）僧塞迦（二合引）啰。波哩舜驮。达（他割反）[口*栗]么（二合）帝。誐誐曩。三（去）母努蘖（二合）帝。娑嚩（二合短呼）婆（去引）嚩。尾舜弟。么贺（引）曩野。波哩嚩（引）黎。娑嚩（二合引）贺（引）。
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。
亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处。生生世世得宿命智。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人则同书写八万四千法藏。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人便同修建八万四千宝塔。所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。永不受是诸恶果报。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。
若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰：
修行布施力成就　布施力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使布施未圆满　是人速证天人师
修行持戒力成就　持戒力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使持戒未圆满　是人速证天人师
修行忍辱力成就　忍辱力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使忍辱未圆满　是人速证天人师
修行精进力成就　精进力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使精进未圆满　是人速证天人师
修行禅定力成就　禅定力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使禅定未圆满　是人速证天人师
修行智慧力成就　智慧力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使智慧未圆满　是人速证天人师
佛说是经已。诸大苾刍众及诸菩萨。一切世间天人阿素啰彦闼嚩等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

mh2008bj

《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》功德利益。

一:若有众生，得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，功德殊胜及闻名号，若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙花。烧香粖香涂香花鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。（此经的重点功德，闻此佛名，或认真恭敬的者抄写，或教他们抄写，或者供养礼拜，就可长命百岁。）

二:若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。（你没看错，就是108遍圣号，短命众生增寿。）
三:此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处。生生世世得宿命智。（业道冥官大概就是地府那些官员。）

三:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人则同书写八万四千法藏。所获功德而无有异。

四:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人便同修建八万四千宝塔。所获功德而无有异。（爱好造塔的师兄们，可以抄写此经，功德无量。）
五:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。（此经的重点内容之一，消除五无间地狱业。）

六:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。永不受是诸恶果报。（除了不堕三恶道，也不堕药叉，罗刹道，虽然药叉罗刹福报大，但没有佛国好。）

七:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。（佛说让我们不要生起疑惑，临命终会有99俱胝佛的。）

八:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。

九:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。（四天王为我们保驾护航，护法力量强大。）

十:若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。（有抄写此经所在的地方，就是诸佛塔。）

十一:若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。

十二:妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。（抄写供养此陀罗尼咒，就可以增寿满一百岁，还可以往生此佛的世界。）

十三:若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。（抄写此经，供养者，如同供养十方诸佛。）

十四:若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。（供养此经，就跟供养一切法门无异。）

十五:若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。（为别人法布施此经的功德，和布施很多更多的功德相等。）

十六:若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。（抄写，读诵，受持供养此经的福德很大。）

mh2008bj

各种译本对照
1、佚译《大乘无量寿经》（亦名《圣无量寿宗要经》）大正藏第 19册 No.0936

2、宋法天 译《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》大正藏第 19册 No.0937

3、宋法贤 译《佛说无量寿大智陀罗尼》   大正藏第 21册 No.1389

4、民国 诺那呼图克图传授、吴润江编述《诺门普传真言集》中藏汉对照《长寿佛咒》（第12、13页）

5、近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

mh2008bj

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

翻经沙门法尊法师译



梵语：阿惹亚阿巴惹米打。

阿汝甲那。那玛摩诃衍那娑札

华言：圣者无量寿智大乘陀罗尼经



敬 礼 诸 佛 及 诸 菩 萨



如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人，及诸菩萨摩诃萨埵，俱会一处。尔时世尊，告文殊师利童子言，上方有世界，名无量功德，其中有如来应供正遍知无量寿智最极决定威光王佛。能持寿命，证寿究竟。于诸有情，亦说正法。文殊师利，当善谛听，南赡部洲所有诸人，寿命短促，纵可百年，多非时死。文殊师利，若诸有情，将此称赞无量寿智如来功德法门，或自书，或教人书，或闻其名，或自读诵，乃至装成经卷，安置家中，以诸花，香，花鬘，涂香，末香而为供养。彼诸人等，虽寿命将尽，仍然能满百年。文殊师利，若诸有情，听闻无量寿智最极决定威光王佛百八名号者，寿命当得增长。即使寿命将尽，能持名号，其人寿命，亦得增长。文殊师利，是故善男子，善女人，欲求长寿，当闻无量寿智如来百八名号，或自书，或教人书，或自读诵，即能成就如是功德。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



文殊师利，若人于此百八名号，或自书，或教人书，装成经卷，安置家中，受持读诵。寿命将尽，能满百岁。从此世界命终之后，当生无量寿智如来无量功德等世界。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时九十九亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时八十四亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时七十七亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时六十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时五十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时四十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时三十六亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时二十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



尔时尽十恒河沙数诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人寿命将尽，能满百岁，当更增长。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。一切生中，随生何处，能忆宿命。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，同于书写八万四千法蕴。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，同于修持八万四千法蕴，并令长住。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人虽造五无间罪，悉能清净。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人积罪，量等须弥，悉能清净。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，虽有魔天，魔类，药叉，罗刹，伺求损害，不得其便。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人临命终时，有九十九亿诸佛现前授记，一千诸佛手摩其顶，能从佛刹而往佛刹，不应疑惑，犹豫不信。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，四大天王，常随守护，隐蔽其人。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，当生阿弥陀佛极乐世界。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若任何方所，书有此经，其地即成佛塔，且能于旁生生处，所有禽兽，一经于耳，皆得阿耨多罗三藐三菩提。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，尽未来际，不堕女身。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人于此无量寿智法门供施一钱，如以充满三千大千世界七宝而为布施。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若有人供此法门，如供一切法宝。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若以七宝供养毘婆尸佛，尸弃佛，毘舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，所得福蕴，犹能量度，供此无量寿智经，所有福蕴，则不能量。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若以七宝量等须弥而为布施，所得福德，犹能计算。供此无量寿智经，所有福蕴，则不能计。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



如满四大海，一一水滴，犹能计算。持此无量寿智经，所有福蕴，则难计量。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，恭敬供养，等于礼敬供养十方一切佛刹中一切如来。



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



由布施力佛超胜，已证施力人狮子

趣入悲心聚落中，宣扬称说布施力

由持戒力佛超胜，已证戒力人狮子

趣入悲心聚落中，宣扬称说持戒力

由忍辱力佛超胜，已证忍力人狮子

趣入悲心聚落中，宣扬称说忍辱力

由精进力佛超胜，已证进力人狮子

趣入悲心聚落中，宣扬称说精进力

由静虑力佛超胜，已证静力人狮子

趣入悲心聚落中，宣扬称说静虑力

由智慧力佛超胜，已证慧力人狮子

趣入悲心聚落中，宣扬称说智慧力



嗡 纳摩巴嘎瓦得 阿巴热么达 阿耶迦纳 色波呢 则达得昨RA匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡 本耶本耶 玛哈本耶 阿巴热么达本耶 阿巴热么达本耶 迦纳桑巴 若巴子得 嗡 萨儿瓦桑嘎ra 巴热西达 达玛得 嘎嘎纳 萨么嘎得 索巴哇 波西得 玛哈纳雅 巴热哇热 娑哈



佛说是经已，文殊师利童子，及诸大众，所有眷属，一切世间，天，人，阿修罗，犍达婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。



【佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经终】

mh2008bj

1、佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经（西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉詔譯），
2、另外译本：佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经（翻经沙门法尊法师译，这个是另外译本是民国法尊法师翻译的，被藏传推崇，但是不建议读诵。）

mh2008bj

转：民国时期，出现了一批有志赴藏求学密法的汉人，翻译藏文经典一时蔚然成风，有大勇法师、能海法师、观空法师、汤乡铭居士、郭和卿居士等积极投入，成绩斐然，其最有成就者，则当推精通汉藏的法尊法师。

法尊法师1920年春末在五台山普化寺出家，法名妙贵，字法尊。1921年秋，太虚法师在广济寺讲《法华经》，恰好法尊法师要去北京法源寺受戒，遂与大勇法师一起进京，听太虚大师讲经，并于当年冬在法源寺道阶法师处受三坛大戒。1923年冬，大勇法师由日本回国，在佛学院传授十八道，法尊法师也参加了这次法会，学了文殊修法。1924年夏于武昌佛学院毕业，回北京进入大勇法师举办的藏文学院进修藏文。1925年初夏，在大勇法师率领下进藏求法，在乐山市停留，住乌尤寺学习律学和征集藏文资料。是年冬起身，由嘉定奔雅安，之后越大相岭到康定安却寺学习藏文。1926年春，法尊法师随大勇法师、朗禅法师上跑马山亲近慈愿大师，学习藏文文法和《芘刍学处》、《菩萨戒品释》、《菩提道次第略论》等义理。1927年春，抵达甘孜，因当时西藏政府阻止，即留住在甘孜札噶寺学经。相继依止札迦大师和俄让巴、格陀诸古等师父，系统地修学了《因明入门》、《现观庄严论》、《辩了不了义论》等藏密经论。在这个时期开始了他一生的译著事业，首先翻译了宗喀巴大师的《缘起赞》并略加解释，又摘译了《宗喀巴大师传》和《阿底峡尊者传》。1930年春，法尊法师到昌都亲近安东格西，听受他传的金刚缦论法，夏季学习了声明知识，秋后随安东格西进藏，于冬季抵达拉萨。1931年后，依止安东格西，学习了《菩提道次第广论》、《次第广论》、《密宗道建立》、《五次第论》、《入中论》等，并开始译《菩提道次第广论》。1932年太虚大师在重庆创办“汉藏教理院”后，多次写信催促他回去教学，因而才结束了于西藏的学业。1934年南京小住，安钦大师为南京信众传吉祥天女法，请他作翻译。夏季安钦大师在北京密藏院为佛教界传法，法尊法师又为其翻译。仲秋经武汉到重庆教理院上任，负责教学工作兼管理院务，同时继续翻译《菩提道次第广论》，并为同学讲授。又译《芘刍学处》、《菩萨戒品释》等。

1935年成都为阿旺堪布讲经翻译，后自讲颇章喀大师所造《发愿文》，以及宗喀巴大师的《缘起赞论》。于秋季再度进藏，冬季到达拉萨，不久安东格西圆寂。1936年，依止绛则法王学法，听讲《芘刍戒》（德光论师的律经）、《俱舍论随眠品》等。是年，在拉萨翻译《辨了义不了义论》及《释》。《菩提道次第广论》及《密宗道略论》在武昌出版。秋后请回《藏文大藏经》和宗喀巴师徒的大量著作。翻译出了《现观庄严论》并加以略释。

法尊法师从出家至武昌佛学院毕业，回到北京参加藏文学院学习。这是法师学习藏文的开始，当时法尊法师只有二十三岁。一年后，由大勇法师率领藏文学院全体学生出发入藏，开始了法尊法师入藏九年的生活，先后在打箭炉、跑马山、甘孜、昌都、拉萨等地，依止大勇法师、慈愿法师、札迦大师、格陀诸古安东大师、达朴大师、格登墀巴等学习西藏各种经论。

法尊法师在《著者入藏的经过》一文中说：在康藏留学这几年中间，要算我这一生中，最饶兴趣，最为满意的一幅图画了。

法尊法师1972年继任中。。国佛学院院长。1978年，法尊法师翻译了《菩提道炬论》。法尊法师在圆寂之前，两年半的时间里，还抱病完成了三部有关因明：《释量论》、《释量论略解》、《集量论》的译著。填补了汉文佛经因明学方面的缺典。

法尊法师译著颇多，有论文、论著、译著、讲记120余部。根据西藏佛教的特点，法师显密兼通，几乎涉及到佛学的各个方面：戒律、般若、中观、唯识、菩提道次第、密宗道次第、因明、历史、语言。法尊法师翻译了不少西藏重要典籍，汉文三藏阙译本，亦有法尊法师首翻弘通。法尊法师第一次把藏传佛教的显密理论，系统地介绍到汉地，如《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。法尊法师每有翻译，便融会各家，作出解释，有讲记，有释论，深入浅出，通俗易懂。法尊法师精通西藏语文，无论是藏译汉，还是汉译藏都达到了十分纯熟的程度，能藏汉互译。

法尊法师1902年12月14日生，1980年12月14日于北京广源寺圆寂，世寿七十九岁。

法师精娴西藏语文，锐意传通。在藏期间，随学随翻，及返汉地，译业弥广，五十余年，积功不替。西藏佛教格鲁派重要论著若宗喀巴大师之《菩提道次第》、《密宗道次第》、《辨了不了义论》等，以及克主结、贾曹杰二大师之著述；汉文三藏阙译要典若《现观庄严论》、《辨法法性论》等，皆由法师首翻弘通。又编辑藏汉、汉藏字典词汇若干种。逝世前二年，以耄耋高龄，响应中。。国佛教协会为四化立功之号召，译法称论师之《释量论》及僧成大师《疏》二十余万言，书成之后，续有译述，示寂之晨，犹手不停书，为法忘身，闻者感泣。

marco2022

各版本中，“阿耶迦纳 色波呢”，即原文中“愈（转舌）霓野（二合）曩”总是不大一致，不知以何为准？

非想非非想天

marco2022 发表于 2023-8-14 09:36
各版本中，“阿耶迦纳 色波呢”，即原文中“愈（转舌）霓野（二合）曩”总是不大一致，不知以何为准？

这咒语，一佛乘师兄整理过。