本帖最后由 少林功夫好 于 2020-8-30 22:25 编辑
何识破五十种阴魔---看看自己的日常行为
1 在生活中我们要有正确的心态，否则就会障碍了修行。比如，悲伤是因为被悲魔乘了机，即使怜悯众生而哭，止不住流泪，也是被悲魔乘机……
所以你必须要认识这些魔，你心态不正确，那魔就有办法了，就可以恼乱你;你心态正确，魔就没有办法你，他就束手无策。
这五十种阴魔，你要认识得了，就能降伏得了。道家遇到鬼神，只要你能叫得出他的名字，他就没有办法害你。佛家也是如此，下面是五十种(阴魔):
色阴十魔
1、觉得自己有神通了，修为很高了，了不起了，功夫深了，魔马上就被这念头招来。
2、一天到晚就想着异性。
3、得到某种境界，心里想:“好境界，再来一次”或者“好境界，不要再来了”，应该随其自然。
4、看到缤纷的颜色，这不是证圣果的一种表现。
5、不管你看到什么，看到多么清净美丽庄严的净土、佛像，都是虚象，千万不要认为这表示自己的修为高了，一这样想，魔马上就来。
6、感觉不到痛苦，火烧也感觉不到，不要以为这是正果，一想魔马上来。
7、看到恒河沙这么多的诸佛如来，天宫地狱，这只是你的喜好的影射，你要是以为这是正果，马上魔就来。
8、你坐在屋里，忽然看得到远方，比如看得到街巷，朋友，亲人在做什么，还能听到他们说话，你要是以为这是正果，马上魔就来。
9、修行再精进，看到一个人，本来是男人，看着又变成女人，心里想:原来他前生是女人，看到一个东西，又变成别的东西。 这样看，又错了，这是自己的妄想造成的见，不是真正的见。
10、说自己懂法了，会讲经了，又中魔了。 受阴十魔 1、愍众生，看到小虫，小孩也出怜悯心，不自禁的流泪了，这也是被悲魔入心腑，常常就悲伤想哭。
2、得到很不同的相，感激心过分了，觉得佛和自己一样，自己和佛一样，就已经着魔了。生精进勇猛心修佛是可以的，但觉得自己是佛了，就已经着魔。
3、见人就夸自己是佛。
4、心里忽然觉得很单调、很枯燥、很无聊、很寂寞、很孤单，想什么想来想去总挂着，总想要一个什么，好象丢了什么东西，枯燥得不得了，找又找不着。你这样就会忆魔，专替你记忆东西，入你的心腑里去了，一天到晚把你的心给悬起来，久而久之，也会落地狱。
5、修行得到一点点的东西，就知足了，觉得自己正果了。这样会有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢?“易知足魔”:什么事情都容易知足的这种魔，又钻到他心里去了，自己还不知道，觉得自己的知足是得到最高无上第一义谛。
6、觉得自己死了好，死了好，想自杀。自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢?就向这个人叩头。他叩头怎么说呢?他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说:“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊!你快一点死了就好了。”
7、觉得自己没有什么了，什么都没有了。
8、忧愁也有愁魔，忧愁、忧愁，就怎么样?这个魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。这个魔是藉著这股气的，如果你思想正了，就没有事了;你思想若不正，跟著他转，说忧愁你就忧愁，越忧愁越忧愁……正确做法:你听见这一段文，看到一个人，一件事，你不应该常常有一种的不高兴，不应该有的时候就哭了，也不应该有忧愁心。
9、非常高兴，非常快乐，没有智慧禁止自己这种快乐，也是着魔。
10、觉得自己不错了，满足了，看谁都不如自己，师兄师弟看不起了，小乘罗汉都看不起了等等，这也是着了魔。觉得自己境界思想高，对人说佛像就是土木之类的偶像，有什么意思呢，还不如我的修为高。
11、忽然得到大快乐，得到清净，轻安，千万不要觉得自己很境界了，念头生起来，马上就有好轻清魔入心腑，让你不精进。
12、觉得什么都是空，造罪空，造福空，一切皆空，说一切唯心，心是佛，佛是心，认为"酒肉穿肠过，佛在心头坐"，甚至不持戒，这个定心就没有了，如果觉得自己这样就很见识很思想了，马上有空魔入心腑。觉得菩萨没持戒，又没犯戒，这也是着魔的想法。这个吃肉喝酒，他也说是空的;吃屎喝尿，他也说是空的，让人不守戒律，这是引人造罪，是要落地狱的。
13、忽然生出爱欲，爱一切人，生出无量无边的爱，这是魔境，因为你错了知见，就有一种淫欲的魔入你这个身上来了。
14、做坏事的人，都有魔附体。他以前有神通的时候，这个魔能避免国家的法律，令国家不知道;那么现在魔走了，这个凡夫还照这么样做;这一做，就犯法了。人知道他是旁门左道，妖言惑众，所以就犯法了，抓去就杀头了。
想阴十魔
1、想着什么，一直想着想着。
2、修道贪求善巧方便的方法，在这个时候，六欲天的天魔，就等着看他修道时，定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念，就有漏洞，定力就不坚固了，所以天魔就候得其便，现身说法了，或者现天人身，女身，比丘身，身上会放光，这个求巧求捷径的人一看，不知道是个魔，觉得啊是佛。 无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢?要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了;你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢?就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说:“喔!这是好的境界，我想再看一看。”不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。
3、判断是魔境还是佛境:持戒是佛，否则是魔，有贪欲是魔，有淫欲是魔。
4、又说预言，说哪里有灾难什么的。
5、修着修着，想到处去玩玩，心里想要游荡，一动这个游荡的念头，魔王就有了机会，可以扰乱他来了;如果他没有这种的心，就不会有这种魔的。 于是看到菩萨了，看到佛了，见到自己，或者很多人，坐在莲花上，身躯放光，在听法，以为是好境界，其实是魔境。 你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就著魔了。你自己想一想，你坐著宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢?这根本是假的，你是一个凡夫，怎么会有这样境界呢?这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢?他贪图你什么? 听人说在什么地方，哪一个人当是哪一个佛来的。他的变化身来到这个地方，救一切众生来了。“某人即是某菩萨等”;或者某一个人，就是什么菩萨。受戒之后，不要信这种迷信的境界，这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。
6、想和一切圣人吻合，就因为这一暗念贪求契合，魔王也就得便了。 魔来说法，令这些个听法的人，还没听法之前，心里就开了悟。开了悟，这时候就好像喝醉酒了似的，又好像作梦发了财了。他这个开悟不是真正的开悟，只是一种幻境，好像看电影似的，比如看见地狱了，得到宿命通了，知道人间，好的和不好的这一切事。其实他这个宿命通也并不是真的，都是假的。
7、贪求辨析，想知道根本，想知道这物的开始等等。于是魔王来说法了，有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。魔说佛的涅盘、菩提法身就是现在我这个肉身上，父父子子递代相生，就是不坏的法身，常住的法身，说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相，说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊?这个就是净土法门。
8、在定里，比如在三藩市一打坐，就看见纽约的亲戚在做什么，朋友在做什么，或者说什么话，看得清清楚楚。他欢喜得到这种神通。 这时候天魔一看，你这个定力将要成就了，于是就派他的魔子魔孙到你这个地方来讲经说法，因为魔有这个迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了。 亲身给他做奴、做仆，象供养佛一样供养饮食卧具。真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。迷得这些个人怎么样啊?自己就知道:“哦!这是我前生的师父”，就生了一种法爱，亲近他，开始破戒行贪欲!
9、有人见到人说是其丈夫，哪一生是其子，哪一生又是其丈夫，我现在来度你了。他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊?就把以前自己那个正信的心都失去了，做些坏事也没被抓。 这是三五千年的魔。久了这个魔玩腻了，因为这个魔一走，他自己就没有威德，没有魔力了。所以一般人也就生出怀疑了，于是乎，或者就告到官里去，把他捉去坐监。
10、你太贪清静，也就会生出一种魔。这个时候天魔又会来。人修道，无论什么也不要贪:好的也不贪，坏的也不贪--你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。 菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。 这个魔来说谁谁前生是什么，谁谁前生是什么，有的人心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了，有他心通的。于是这人想:我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了，啊!这不得了，以后再不能不信了。 这个魔还揭露人的私事，他随便骂徒弟，表现他有神通，也不怕人来讥讽，有嫌疑，这个是大力鬼，来附身，久了他腻了，就撇下这人了。其实这些个魔做什么呢?他还是要破坏佛的戒律。
11、心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命，这个时候天魔又会来。比如在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类。 变成畜牲，用口叼著珠子，或其他的珍宝，他先就给这个人，然后又自己著(住?)到这个人身体上。有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦，他还很胖，这个魔的力量摄持的缘故。有时他专门骂和尚，专门骂出家人，在他后边的人，往往就看见，或者是放光。这些是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。
12、贪求神通的力量。于是天魔来了，人也不知道有魔著到他身上了。魔附的这个人，在水上走路，就好像在平地上一样，也不怕火，就怕刀，因为什么怕呢?他因为还有形质，他有一个形质的障碍。虽然他有五通，但是他也怕刀来割他。他自己说他就是佛了，他骂自己的徒众，把人的秘密给揭穿了，不是有真实的功夫，不是有真正修行的功夫。这是天地大力、山精、海精、风精、河精、土精”或者是龙的这种怪物。
13、就生出一种爱好入灭的心理，贪图一个深的空理。这个人就觉得已经得到无上涅盘的妙果了，于是天魔来了，附在人身上，让这人有种能力，比如忽然间，他这个身体没有了，大家都看不见他了，一会又出现，或者手往下一垂，就有栴檀香气放出来，大小便，就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。说你不要持戒律，持戒律是小乘的东西。叫你不要出家，出家和在家又有什么分别呢?他就这么诽谤出家人。说说没有因，也没有果，你不要信因果。这是日月的精华，万年金玉芝草，麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤成了精灵。
14、心里想长寿，贪图永远活着。这个天上的魔，叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上，来给他讲经说法，这个人也说自己得到无上涅盘的妙果，专门显神通，比如一下子行万里买个日本东西又回来，说十方所有一切的众生都是我的儿子，我出世就是佛，这个是住世自在天魔…………
万佛圣城 六大宗旨
（一）不争，就不会杀生。杀生就因争心作怪， 一争就你死我活，死伤无数。 （二）不贪，就不会偷盗。为什么要窃盗他人之 物？就因为贪。你要是没有贪心，就算人 家给你，你也不会要，所以要把贪心去除 ，才不会偷。 （三）不求，就不会有淫欲心。淫欲心就因为有 所求，女的求男朋友，男的求女朋友，都 是追求异性。不单求，还要“追”求，就 好像把头削得尖尖的，往里头钻。若是无 所求，还有什么淫欲心？英俊的男人有什 么用？漂亮的女人也只是个盖肉的臭皮囊 ，有什么值得贪恋的？假若无所求了，淫 戒就不会犯。 （四）不自私，就不会打妄语。人打妄语，就因 为怕失去自己的利益，自私心作怪，所以 骗人撒谎，想令人不认识自己。 （五）不自利，就不会犯酒戒。人为什么喝酒？ 就想迷乱自己的身体心性，弄得它恍恍惚 惚，以为自己成了神仙，在天上逍遥。喝 醉酒又会骂人，又会为所欲为，又增长淫 欲心。有人想用酒来助血气流通快点，喝了酒可以忘记一切，好像抽鸦片烟一样过瘾。这都是自利心作怪，所以才去喝酒。
所以这六个宗旨，就是五戒的别名。为什么不说五戒？因为我们人听惯了五戒，你跟他讲：“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”他说：“我知道了！听你的做什么？”所以把它变个名词，“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。这个名词本来人人也都听过，也都懂得，但是真能去做的少之又少，所以就再提醒大家：
不争，就是不杀生； 不贪，就是不偷盗； 不求，就是不邪淫； 不自私，就是不打妄语； 不自利，就是不饮酒。
| 
发表于 2020-8-28 09:07:19
楼主
恕末学见识少浅，现在这些人都这么奇异了吗，公然宣称自己前世是虚拟人物