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未到亲证三昧之时,谁能无有妄念?

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                                               未到亲证三昧之时,谁能无有妄念?
    印光法师


    文钞原文:

    初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念?所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已;若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想;若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云:学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺;将军主帅能行令,不动干戈定太平。

    ——《印光法师文钞》• 复徐彦如轶如书


    白话译文:

    初学念佛,没有到亲证三昧的时候,谁能没有妄念?可贵的是,内心能够经常反省,不跟着妄念而转。比如两军对阵,必须坚守自己的阵地,不让敌人稍有侵犯。等到敌人一发动进攻,就迎敌去攻打。一定要用正觉之兵,把敌人四面合围。使他们上天无路,入地无门。他们感到恐惧,怕得灭顶之灾,就会纷纷投降了。最重要的一着,就是要主帅不昏沉不懈怠,经常保持清醒。如果一旦昏沉懈怠,不但不能消灭敌人,反被敌人消灭。所以念佛的人,如果不知收心,就会念念愈生妄想。如果能够收心,则妄念就会渐渐轻微,以至于没有。因此说:“学道犹如守禁城,昼防六贼夜清醒;将军主帅能行令,不动干戈定太平。”


    印光大师:果真至诚,于一瞻一礼一称名,皆可消无量罪增无量福

    文钞原文:

    至于所叙修净法则,皆本诸祖诚言,固无不当。而圆人受法,无法不圆。无量寿,观经,弥陀,虽文相不同,而义意则互融耳。佛为九法界众生说,吾人何可不自量,而专主于最胜者观乎……至于修时,果真至诚,于一瞻一礼一称名,皆可消无量罪,增无量福,非一定须作么修方可耳。心地清净,圣境现前,乃得我固有。何可如贫儿拾金,作极喜颠状。既有此状,完全是凡情气概。若不省察,难免著魔。

    ——《印光法师文钞》•复济善大师书


    白话译文:

    至于你所说修习净土的法则,都是本着诸位祖师的真诚实言,固然没有什么不当之处。而圆教根机的人学习一法,没有一法不是圆教。《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》,虽然经文表相不同,而其中的义理含义是互相融通的。佛为九法界众生宣说,我们怎么可以不自量力,而专门提倡最殊胜的观法呢?……至于修的时候,果真能够至诚恳切,在一瞻仰、一礼拜、一称佛名之间,都可以消除无量的罪业,增长无量的福德,不是一定必须要作什么特别的修习方才可以。心地清净,圣境就会现前,是得到我本有的佛性。如何可以如同贫穷的小孩捡到金子一样,作出极度欢喜颠狂的样子。既然有这种情形,完全是凡夫情执的气派。如果不反省观察,难免就会著魔。

    ——如诚法师译

    南无阿弥陀佛

    千事错万事错,信愿念佛往生净土的大事不能错
    南无阿弥陀佛
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