闻此经者 名得涅槃者

我心相应

佛说如来师子吼经
元魏天竺 佛陀扇多译   

如是我闻。一时婆伽婆住日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九万九千亿人众俱。菩萨摩诃萨八万四千亿那由他百千万人。

尔时世尊告胜积菩萨言：汝往北方去此世界六千亿恒河沙等诸佛世界，复过百千万亿算数世界之外，有佛世界名曰欢喜。彼中有佛号曰法上如来应正遍知，于今现命现住为众生说法。彼佛世尊于今欲说大师子吼方广法门，汝可往听。善男子！彼胜法门甚难得闻。

胜积菩萨即受佛教如说修行。往彼世界顶礼法上如来足已，右绕七匝却坐一面。胜积菩萨坐一面已，法上如来知而问曰：汝善男子从何所来？胜积菩萨默然不答。时彼众中天 龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人 非人等皆作是念：有何义故，此胜积菩萨 三界大将问已不报 默然而住？

尔时世尊目如广长青莲华形，师子游戏遍观十方。知诸大众有疑念故，即放光明。放光明故，法上如来出金色光遍照十方，无量百千万种杂色。于是世界六种震动，十方世界有诸菩萨集彼世界，现诸色像种种妙状。见彼如来所放光明种种事已集彼国土，皆共顶礼彼如来足。礼佛足已，各随己分善根功德坐莲华座。

尔时会中电焰菩萨即从座起，整服左肩前至佛所，右膝着地合掌向佛，欢喜踊跃白言：世尊！如我今见世尊所放无量光明，我从昔来初未曾见此大光明。善哉世尊！愿说此事。何故大悲放此光明？愿说其意。尔时电焰菩萨以偈问曰。

　　诸无上大士　　非无因无缘　　而放此光明　　愿为我等说
　　实说是怜愍　　为利益众生　　而放大光明　　是何因缘说

尔时电焰菩萨见如来身阎浮金色，所放无量百千亿光 犹如金幢自在显现。见已即问法上如来而作是言：世尊！我亦曾见无量光明，初未曾见如是光明诸胜妙事。

彼佛答言：如是电焰，如汝所说。少有地分，彼地分中诸佛如来放如是光。非无因缘现如是相。汝今电焰，谛听谛听善思念之，我为汝说 诸佛如来有所为故放光明事。善男子！汝若闻已勿生惊疑 勿生怖畏。何以故？诸佛境界不可思议，无量胜愿不可思议，庄严之事不可思议。善男子！汝见此事勿生惊疑。电焰当知：胜积菩萨是释迦佛遣到我所欢喜世界。汝为见不？

电焰菩萨答彼佛言：已见，世尊！已见，善逝！佛言：“善男子！此胜积菩萨。我向已问言：‘善男子！汝从何来？’彼即不答默然而住。善男子！我见此事故放光明。善男子！以何义故我问不答？”

大众闻已即生惊疑 默然而住。佛言：“善男子！此族姓子，云何如来问而不答？”

胜积菩萨白佛言：“世尊！云何世尊于未来世诸法性中而问我言：‘善男子！汝从何来？’ 佛所证法是不可说，一切法性皆不可说。我无辩才可能说言从某处来。”

尔时如来告大众言：诸善男子！此善男子略说一切法，示真实道处。是胜积菩萨于

• 无等法中 不可说 不可演。
• 离文字 离上 离下 离来 离去。
• 一切道断 不可见阿那梨耶处。
• 离 心 意 意识 离因缘处。
• 无名 无言 不可演 不可说 不可见 离诸眼道。
• 非积聚处 非言说处 非曾有处。
• 离相处 离于一字。
  

所谓字不可演说，云何答我？

尔时光音菩萨以佛神力 而白佛言：“世尊！若无可说一切诸法而有说者，一切痴人所有言说亦是说法。”佛言：“善男子！如是所说。非但一切愚痴说法，非愚痴者亦有说法。虽如是说而不觉知。”

尔时光音菩萨白佛言：“世尊！愿世尊说。云何一切众生说法而不觉知？”

尔时世尊告光音菩萨言：“善男子！譬如世间生盲之人。日光所照依日光住，而不能知日轮何相、日光何色。若有余人语盲人言：日之光明有如是相，而日光明离诸名字，非是众生所可言说。因缘事故闻是音声。善男子！譬如世间深山谷中有诸音响，因缘故生。善男子！山谷是空 音响是空，因缘故生。善男子！众生言说悉入辩中。  （以日光明喻法光明。）

• 若未说时未起心时名为法辩。
• 若已起心未言说时名为义辩。
• 若至斥法演说之时名为辞辩。
• 若以无障无碍说时名乐说辩。（四等辩才。法辩稍易，无碍乐说辩甚难。能证入者未必能说。）
  

是故，善男子，一切众生所有言说，皆悉不离四法门义而不离实际。如彼生盲以教示时，则知日轮及日光明，舍彼慢心。

• 善男子！欲求义者，彼人当于自身中求。
• 善男子！若欲求菩提者，应于自身五阴中求。”
  

说是真实语义法时，于彼三千大千世界六种震动，有大光明遍照世界。法上如来出广长舌遍覆三千大千世界。彼光明中，复出无量百千万光，以彼光明照于地狱 饿鬼 畜生，上至有顶皆悉遍照。

尔时彼佛还摄光明，告大众言：“诸善男子！终无如是舌相光明而有虚说。汝等应当善信善念 我说真实。”

尔时住十地菩萨以为众首，彼众一切天 龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人 非人等从座而起，合掌同声作如是言：“愿世尊说！愿善逝说！如实法义。我等大众以佛神力，是故终无疑惑之心。”尔时世尊告大众言：“诸善男子！此乃是大师子吼。我今欲说，安乐利益诸众生故，乃至天人。善男子！娑婆世界彼有世尊，号曰释迦牟尼如来应正遍知 于今现在现命现住为众说法。善男子！今我身是法上如来，为利众生是故于彼娑婆世界示种种相，而为说法。”

尔时大众闻是说已，甚大欢喜踊跃无量，叹如来言：“善哉善哉，世尊！愿一切众生皆作如是大师子吼。如今世尊在此众中大师子吼。世尊！若有闻此师子吼者，彼诸众生不得名为种少善根。若复有人得闻如来大师子吼，闻已信受。何况复有读诵受持 为他广说，供养此经香花涂香末香烧香，种种衣服宝幢宝盖。世尊当知 是诸众生是佛所加。若有闻此大师子吼修多罗句一经于耳者，彼诸众生 非种微小善根功德。”

尔时世尊赞彼菩萨，作如是言：善哉善哉，善男子！如汝所说。彼诸众生 非种微少善根功德而得闻此。若能闻此如来所说大师子吼修多罗句生欢喜心，乃至微言唱一善哉。善男子！是我所护及是弥勒菩萨所护。彼悉以肩持我菩提。若于五浊恶世之中 而能信受此修多罗，是我过去已曾化者，亦弥勒菩萨所护。彼人已竭生死大海，已降魔众除灭烦恼，已震法雷 已击法鼓 已离女身 已降诸怨 已能灭除诸烦恼众。善男子！若有善男子善女人 满十阿僧祇三千大千世界诸佛如来一切所有供养之具而供养之。若复有闻此真实义修多罗句能信受者，以信心故唱言善哉。得福过前供养三千大千世界诸佛如来。以是义故，诸善男子！汝等若有信我语者，应当书写受持此经。善男子！随何方处书写供养此经典者，当知其家则有如来。

尔时胜积菩萨 电焰菩萨 光常菩萨 净眼菩萨 无畏菩萨 观世自在菩萨 得大势菩萨 文殊师利菩萨 辩积菩萨 除一切障菩萨 作光明菩萨及普贤菩萨。如是等八万四千亿百千菩萨白佛言：“世尊！我等于未来世，当广宣说此法门句。世尊！有诸众生闻此经者，是人亦名得涅槃者。世尊！若有能信此修多罗，彼诸众生非是始种微少善根。世尊！若闻此经一经于耳，何况具足读诵受持，彼诸众生所得功德，百千亿劫说不可尽。”

尔时世尊告诸菩萨摩诃萨言：“善哉善哉，诸善男子！汝等应当如是护持如来正法。”佛说此法门时，胜积菩萨及彼大众皆大欢喜。

我心相应

佛说大方广师子吼经
唐 地婆诃罗 奉敕译

如是我闻。一时薄伽梵在日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九十百千俱胝及无量菩萨摩诃萨俱。

尔时佛告胜积菩萨：北方去此六十恒河沙佛土 俱胝那由他百千微尘等刹。有世界名曰欢乐，佛号法起如来应正等觉 现在说法。以立持安普利一切。今欲说大方广名师子吼，难遇难闻。汝可诣彼听受法要。

尔时胜积菩萨受佛教已，即往欢乐世界见法起佛。顶礼双足 右绕七匝却住一面。时法起佛见胜积菩萨，知而故问。作如是言：善男子 汝从何来？时胜积菩萨居心而住默无言说。天 龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人 非人等 普大会众咸作是念：胜积菩萨 三界尊问，如何默然不答居心而住？

尔时佛以修广明朗青莲华目师子频申，普视十方知大众疑。便现微笑放大金光，其光间错无量百千种种异色，普照十方一切国土 地大震动。是时十方诸菩萨众见此神变，种种形色种种仪服 来诣佛所顶礼佛足，各以己福庄严华藏坐莲华座。

尔时 电鬘菩萨从座而起，偏袒右肩右膝着地合掌向佛，欢喜奇特得未曾有。白佛言：世尊！我昔曾见无量神变，未有光明地震如今所睹。善哉 世尊！愿说因缘何故微笑？惟垂悲愍决此众疑！尔时电鬘菩萨以偈请曰：

　　大悲大导师　　微笑非无因　　愿佛利众生　　垂哀决定说

尔时法起如来端严赫奕，阎浮檀金晖焕照朗，散注无量百千俱胝那由他微妙光明 如大金柱。电鬘菩萨白佛言：世尊！我见无量神通光明，未若今日昔所不睹。佛告电鬘：如是如是！此大光明神通 如来希现，非大因缘不示此相！谛听谛听善思念之，当为汝说微笑因缘。汝勿惊怖 勿余悕望，坚固汝心勿生疑惑。所以者何？诸佛境界不可思议，愿力神通不可思议！汝深思此慎无疑惑。电鬘！汝见胜积菩萨 释迦牟尼佛使来者否？电鬘言：见。

善男子！此胜积菩萨，我问汝从何来，居心默然而不答我。我见此事故现微笑。如来问而不答，今此会众咸生疑怪。
善男子！胜积菩萨作如是解：一切诸法无来无去。云何世尊而问我言：汝从何来？彼知诸法无有言说 处不可得。云何而得言所从来？
善男子！此已略说诸法实相。

善男子！胜积菩萨 于一切法中。

• 无字无说 字性离故。
• 诸法无出 出性离故。
• 诸法无趣 趣正断故。
• 诸法无现 无所依故。
• 超心意识 离诸因缘。
• 无名无言 无作无示。
• 过眼等路 无所积聚。
• 无生离想 无有处所。离诸处所 。
• 法惟一字 所谓无字。
• 本无言说 何所言说。
  

善男子！当知无说是为真说。

尔时净身菩萨承佛神力，白佛言：世尊！若无所说是真说者，哑默不言皆应说法。佛言：如是，善男子！如汝所言，非惟哑默说法，不哑默者亦皆说法 而不知法。

净身菩萨白佛言：世尊！惟愿显说。云何一切众生说法而不知法？佛告净身菩萨：善男子！如生盲人处日光中而不见日。傍人为说，以他声故乃知有日。如是诸法悉入法界。法界无字离诸字性，非诸众生所能宣辩，以因缘故而有言说。如幽谷响谷空无声，以因缘故有响声起。如是善男子！因缘和合字声显现，而众生界空无有字。

善男子！众生所有音声语言，当知皆入四无碍智。

• 以言说者，斯入法无碍智。
• 非言说者，斯入义无碍智。  （此与上之法辩、义辩有异）
• 以言分剖，斯入辞无碍智。
• 与事相应决了无滞，斯入善说无碍智。
  

众生所有言说，当知皆悉入此四法句中，真实义句本来不动。如彼生盲随他言执，非真实见。是故善男子，

• 欲求法者于自身求。
• 欲求菩提以五蕴求。
  

说此实义句时，三千大千世界普六震动大光遍照。佛出广长舌相遍覆三千大千世界，从其舌相放无量俱胝那由他百千光明，从大地狱上至有顶 一切世界光明遍照。还摄舌相普告大会：汝等当知！如来广长舌相由实语得。如来所说应当敬受 起真实信，勿怀犹豫而生疑惑。

尔时十地菩萨等众，并天 龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人 非人等，一切大会俱从座起，合掌同声 而白佛言：惟愿世尊说如实义！惟愿善逝说如实义！我等今者惟悕如来所证之法 不悕余法。我等大众咸无疑惑。

尔时世尊再三观览一切大会，作如是言：我为悲愍一切世间 利益安乐多众生故，以法财利安诸天人。是以今说大师子吼。善男子！汝等当知：娑婆世界 释迦牟尼如来应正等觉 现在说法以立持安度众生者，彼即是我法起如来。我于娑婆世界作种种形饶益众生，随其所宜如应度脱。是时大会闻说此语咸生奇特，欢喜踊跃得未曾有，同声唱言：善哉善哉！世尊欲令一切众生吼师子吼，故为大会说师子吼真实之法。若得闻者 当知是人善根不少。况复受持读诵广宣流布，种种花鬘种种衣物、幢幡幰盖烧涂末香恭敬供养。斯人则为一切诸佛之所眷护。

尔时佛赞诸菩萨言：善哉善哉 善男子！如汝所言。是善男子善女人等功德不少。此佛真实师子吼法，若闻净心乃至一称善哉者，我皆摄护，亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我菩提。于五浊中信受此经，生生之处我当成熟，亦为弥勒之所摄护。此人当能干竭生死海，降伏众魔 销诸烦恼 击大。法。鼓，永离女身 摧诸怨障 息众结聚。

• 若有善男子善女人 经十阿僧祇 三千大千世界微尘等劫，以一切乐具供养供给一切如来。若闻此经真实神通怀疑不信，斯人则于佛所有过，不名真实供养诸佛。
• 若有善男子，闻说如来此真实德净信称叹，比前功德过百千倍，斯人则为真实供养。
  

善男子！汝等若于我所心净信者，当好书写受持此经。此经所在之处诸佛游止。

尔时胜积菩萨、电鬘菩萨、常光菩萨、净眼菩萨、弥勒菩萨、作无畏菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、辩积菩萨、辩勇菩萨、除一切障菩萨、作光菩萨、普贤菩萨。如是上首八十四俱胝那由他百千菩萨摩诃萨俱白佛言：世尊！我等于后末时 当广流布如是经典，令诸众生悟大涅槃。世尊！若不久植善根，如是之经不入其耳。若有受持此经广流布者，叹其功德 于百千俱胝那由他劫不可穷尽。

尔时世尊告诸菩萨言：善哉善哉！汝等应当如是尊重佛教，受持正法。佛说此经已，胜积菩萨并诸天 人 阿修罗 乾闼婆等，普大会众欢喜奉行。

我心相应

两个译本对照着看比较好。。。

注意：此经的修法，以抄经为基础——当好书写受持此经。

星星睡

善哉善哉！世尊欲令一切众生吼师子吼，故为大会说师子吼真实之法。若得闻者 当知是人善根不少。况复受持读诵广宣流布，种种花鬘种种衣物、幢幡幰盖烧涂末香恭敬供养。斯人则为一切诸佛之所眷护。

竹賢

引上•法惟一字 所谓无字。

一字歌(汾陽禪師)
諸佛無法可說。汾陽略宣一字。不干紙墨文章。豈效維摩焌地。三乘未稱吾宗。萬行亦非他意。見性唯祇自心。認著依前不是。塵中世界無涯。自在逍遙行李。毛頭海嶽無邊。曠蕩遊山翫水。一字歌百萬偈。的的相傳傳子細。句句幽微微又玄。只箇玄玄玄本。智飲光尊同明證。瞬目欲恭行正令。諸徒異解枉施功。亂向途中認凡聖。不用求元不失。妄念纔生黑似漆。幻化浮雲性本無。方寸迷真捉幻物。歷劫迷不曾省。遍計河沙妄纏病。如今證得本根源。靈智廓然離邪正。汾陽直說審思量。瞥爾緣塵拋佛性。八節遷一心秉。密密那伽常在定。青霄碧落是家風。信手拈來善祇應。投針入室要商量。一字歌中明似鏡。


說明汾陽禪師的一字歌我一直未知他一字所指,今見方解。

我心相应

日月宫 胜藏殿 法上（法起）如来

我猜测即是大日（法身）如来。胜藏 即法藏。