[转帖]不需花钱可修的大福德

明心 · 发表于 2006-7-9 17:39:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-24 10:35 编辑

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>不需花钱可修的大福德
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>苇度
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>末学曾看过某大德著的《现代社会修积功德的十件善事》，也看过《介绍几种既省钱而又简单易做的方法》等类似修积福德的文章，深受教益，努力实践。在劝人为善时，对方往往说，人家有钱，咱没钱，实际上修大福德不一定需要很多钱，也不是富人的专利，穷人一样修大福报，有些甚至不需要钱，而贫穷正是修大福德的好时机，类似的文章都曾提到，只是没有加以强调，实际上修福完全以心量来衡量，关键是看发心，以发心是否真诚、清净、平等、慈悲为标准，也就是纯是利人的心，利益众生的心，无私，无我。往生西方极乐世界要福慧双修，修福很重要，是往生资粮之一，在修学中末学有些体会，觉得很重要，又不需要花费很多金钱就能修习，说出来供养大家，还请有德行的同修指正。
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>第一是孝亲。百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。上净下空法师也多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。老法师讲到孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到，做不好；中等的是养父母的精神，使父母精神愉悦，开心，让父母吃得饱，穿得暖之外，诸如陪父母说话，让父母或同父母一起参加喜爱的活动，聚会、旅游、走亲戚，恭敬对待父母的亲朋好友等等；高等的是养父母之志，父母希望我们成为什么样的人，我们努力实行，朝着这个目标去做，努力做到，扩充父母的德行，古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝－－小孝，出不了六道轮回。大孝要劝父母念佛，求生西方极乐世界，此乃真孝，彻底的大孝。当今社会不孝的人多，若有人在孝亲上下功夫，做得比一般人周到、圆满，能得大福报，若人不孝父母，而修庙拜佛做种种供养，没有功德，二亲就是佛菩萨，放着这么好修积福报的好机会我们不做，而向外求驰，错误了。家中就有佛菩萨，我们赶快回头，在家中广修供养，孝亲最神！
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>第二是戒邪淫。这方面各位大德说得很全面。我再重复一下：万恶淫为首，人从淫欲生，邪淫招致不如意眷属，淫人妻者，人淫其妻，报在妻女，家庭不睦。其他尚有种种不善果报，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”今人对感情出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽容态度，不以为然，实在是自毁前程，若有人坚持不邪淫，所谓难行能行，必种大福报种子。
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>第三是素食。所有的恶业中，杀业最重。素食就是戒杀，不与众生结怨仇，一日食素，则世上的杀业一日与我无关，何况肉类充满毒素和各类激素，带来种种疾病，比如痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽说现在也有农药和激素，比起动物性食品仍然要洁净得多，何况我们可以选择低毒、无污染的蔬菜食用。若素食之外积极放生，则功德不可思议。放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己安排了一条“绝处逢生”之路。其无形的功果更是不可估量，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。 　　放生可选择的种类非常多，要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三毛、五毛或三五元，则每月亦可积到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恒心和信心，日久必获校验。 
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>第四持戒。持戒就是守法，遵守社会道德、国家法律、单位规章制度，乃至一切行为准则。走到哪里，就遵守哪里的法律，行为规则，这很重要，持戒守法就是庄严自己，就是为大众做榜样，就是清净无染，若做种种布施修福，不过锦上添花，与持戒比起来，持戒的功德大。曾听过做一千件好事，不若与一人解怨类似的话，持戒是防非止恶，是内求，修种种布施供养是外求，求人不若求己。若学佛人受持八关斋戒，一日一夜，可得60万世不愁吃穿的果报，来生可生天上，若求生西方极乐世界，可中品中生。
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>第五常怀恭敬心。世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益；对坏人恶人恭敬，要远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们导其复辙，所谓敬而远之；对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾；对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物就是修福。
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>第六念佛、拜佛。佛的功德名号不可思议，念佛一声，可消八十亿劫生死重罪。唐代善导和尚（弥陀化身，净土宗二祖）说，念佛，持名念佛，是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门，应以念佛为正业，他还说：“八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门一项是正行。”善导和尚领导大众以念佛为主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛纵修种种布施供养，不能成佛。每天要把念佛名号列在第一位，专念的时间至少要保证一小时以上，能够有更多的时间最好。恭敬心拜佛可消业障，古人有拜佛开悟的，拜佛与念佛结合，动静相宜。
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>第七支持慈善、正知正见网站。网络成为当今最快捷的传播工具，在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面起着越来越重要的作用。把网址告诉大众，感兴趣的就会得到法益，参加慈善点击，动动鼠标就能帮助许多人，若有专长，可参加网站建设，打字、校对、做网页、网管，提供优秀的文章、贴图，随喜赞叹网站建设者，把正知正见的文章下载供养大众看。对于那些接受捐助的慈善或正见网站，若有余钱可随份随力支持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等活动，功德无量。
<;P>第八常发善愿、常常回向。心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《百业经》就是专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。因此，发愿很重要，要常常发善愿，祝福自己和众生。前不久看到一盘光碟《如何在生活中修功德》，讲得非常好，就是教我们常常发善愿的，这位大德告诉我们，时时发善愿，处处发善愿，非常简单、容易，比如吃饭时，我们先看着米饭馒头把它们想象成阿弥陀佛的甘露，这样发愿：虚空法界众生与我是一体，我愿代众生吃下这个阿弥陀佛的甘露，愿虚空法界所有众生都能得到饱满、富足，身心舒泰，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。洗手洗脸时这样发愿：这是阿弥陀佛的甘露水，能洗净我与众生身上所有的贪嗔痴三毒烦恼，我与众生都能获得清静、健康的身体，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。刷牙时这样发愿：我与众生是一体，愿代众生刷牙，虚空法界众生都能获得清静的口腔、牙齿，除去贪嗔痴三毒烦恼，进而获得清静的语业、身业、意业，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。喝水、喝酒时也这样发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露，我带着尽虚空遍法界的众生，一起喝下，愿所有众生都能解除饥渴，获得饱满富足。甚至上厕所也要发善愿：我与众生是一体，我愿代众生将身体里的垃圾、废物、毒物排到虚空，愿我与众生都能得到清静健康的身体，进而清静身口意三业，发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。就是刮风下雨都可以发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水，老天爷，您吹吧、下吧，愿你吹到每一个地方，所有的众生都能得到清静，解脱三毒烦恼。清洁工这样发愿：这个一个净土、佛国，我要把它扫干净，以此因缘愿一切走在这路上的人都能走上佛国。出租车司机这样发愿：我的出租车就是道场，愿每一个乘坐我车的人都能信佛念佛，种下成佛的种子。炒菜时这样发愿：愿虚空法界众生都能得到饱满、富足，愿将菜肴上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。有人说我从事的是杀业，不要紧，比如厨师，这样发愿：对厨房、饭店里所有被杀的、来吃的众生起一个悲心，心中默默给它们做皈依，无论来吃的、被吃的，肯定都跟我有缘，我今生由于福报不好，功德不够，做此职业，今天我带着大家来皈依，以此因缘种下成佛的种子，永脱轮回。如此等等，不一而足，随时随地发愿。发善愿，功德无量。回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就像漫无目的漂泊，随业流传，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给父母家亲眷属、冤家债主，如果像告诉我们在生活中修积功德的大德所说的常常替自己和众生回向往生西方极乐世界最究竟，最圆满。
<;P>第九忍辱。忍辱，可以平息内心嗔恨之火。《法华经》云：“如来衣者，柔和忍辱衣是。”“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林，就是说，不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。” 又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。” “忍辱多力，不怀恶故，兼加安健” 。《法句经》云：“节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强”。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力： 　　一、能忍所骂，如空谷之应答从响，能得“如响平等智力”。 　　二、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力。 　　三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得“如幻平等智力” 。 　　四、能忍所瞋，能得“内清净平等智力”。 　　五、能忍八法，能得“世法清净平等智力” 。 　　六、烦恼不染，能得“集因缘平等智力”。忍辱是自利利他的善行，在成就学业、事业、道业的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！
<;P>第十时时忏悔。忏悔的法水可以洗去贪嗔痴三毒烦恼，就像杯子脏了，用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错，错能改，归于无，忏悔改过，善莫大焉，关于忏悔改过，可参考《了凡四训》了凡先生告诫子孙的方法，从心上改，从事像上改，请亲朋提醒等等，发觉自己做错了、想错了、说错了，立刻忏悔，能够到当事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔过后不再犯，不二过，才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了，也可替其忏悔：阿弥陀佛，（佛菩萨等名号）他没有学佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向给他。那么，无论我错还是别人错，都一样可以修福。
<;P>其他的还有劝人为善，随喜功德，赞叹别人的功德，布施自己的体力、智力，比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法，治病救人的药方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交车主动让出座位，常常微笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不一而足，常常力行，必有神效。
 
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明心 · 发表于 2006-7-9 17:40:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-24 10:34 编辑

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>(转帖)一念变无限美好
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>作者：道证法师 
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>毛毛虫变蝴蝶之七　
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>一念之力 　　我们的心念，决定言语看不惯某人时，就会常发出讨厌憎恶的心念、电波，即使没说话、没行动，那种电波发出去（对方也能收列），也可以投射和行动，乃至能影响整个生活环境和世界。 　　我们心中动一个念头，就有一个波动产生，仿佛触动湖水的一点，使有波纹涟漪遍及整个水面甚至湖底，水波荡漾出去，又会有一个反作用力，由四周返回来原点。一个心念的力，是遍及时空，不可思议的，心念的因果（作用力和反作用力）也定循环无尽的。 的 　　心念—电波—影相之「因果律」 　　我们心中动一个念头，也如发射一份电波出去，仿佛操作电脑·按一个键·就出现某种功能、影相。这「按键」和「功能、影相」之间，是有一定规律的、这规律也就是我们常说的「因果律」。虽然「影相」是由电波能量幻现的「假相」，但因果律是存在的。 　　心念，会投影出梦中的山水、人物和境界、剧情。 　　心念，也会投影出醒时的山水、人事和世界。 　　睡在同一张床上，每一个人梦中的境界都不同，住在同一屋中，每一个人感受的世界也都不同。在同一张床上，一个人梦见去参加宴会吃甜蜜的水果，很高兴；另一个人可能梦见坐飞机失事，吓一身今汗，在同一屋中，甲可能专心拜佛很宁静喜悦：乙可能在屋角瞪蚂蚁很心烦，所以，同一时空，有人世界是佛，有人世界是蚂蚁。我们可能以为大家在同一世界，其实每个人当下所享受的世界定完全不一样的。就像摄影，在同一个地点，每个人所拍摄的角度、取景不同，拍出来的相片，也就不同。大家心念发射的电波不同，人事的影相，也就大异其趣。
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>　　心念决定命运 　　一个美好快乐的心念，能产生仁慈和悦的言语，做出关怀、助人的行动，产生自乐、乐他，自度、度他的功能和影相，不但现在自己享受美好快乐的气氛，也投影出未来幸福光明的影相。一个贪婪、气愤的心念，会发动恶毒、恼人的语言，做出陷害、伤人的行动，产生自害、害他，自苦、苦他的作用和影响，不但现在自己陷於懊恼痛苦的泥沼，也会投射出未来黑暗逼恼的影相。
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>　　学习打电脑——打好「宇宙人生立体电脑」 　　现在，不学会打电脑，好像很落伍，然而却很少人学妥善发射自己心念的脑波，整个宇宙人生的大电脑也很少人懂得该学会好好来打，才能使自己人生的电脑立体大萤幕，能显现美好的影相；说实在话，佛是最先进，最懂得打「宇宙人生立体电脑」的先知先觉，他明白人士立体萤幕上，种种影相、剧情的电波来源，就是心念波：也知道打好心念波，影相就会好。
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>　　佛说：「应观法界性，一切唯心造。」 　　我们换句比较现代的语言来体会——就是「宇宙人生大电脑」上一切影相，都定由心念的电波，投射显影（制造）出来的。人生萤幕的影片剧情，控制键就在我们的心。
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>　　佛经上说：一念十法界。 　　我们的心念电波，大分为十个不同的频道。发射一个念头出去，就决定十个频道中的哪一个频道，显现那频道的相应影像。
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>　　自己观察，作实验 　　我们可以自己做实验来体会： 　　当我们心中很真诚尊敬喜欢某人时，就会发出敬悦的心电波，即使没说话、没行动，这种心念、电波一发出去，就会投射显影出一个更可敬可爱（他）的影相，使我们更欢喜尊敬。同时，自己也会因此种良善电波，变得可爱。 　　而当我们心中很讨厌、反映出一个他更可恶、可憎的影相，来使自己更厌恶、不快乐。而自己也因为常发出这种黑暗的电波，变成一个令人不悦、可憎的人。
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>　　修行——打好心头的「按键」 　　修正消除不良电波 　　假如，我们了解万法唯心造的道理，明白「心念—影相」之间的电波关系，就能以心念来创造自己的世界。 　　当我们能调好自己的心，发射出慈悲、光明的电波，就会显现相应美好的影相。 　　像上例，我们本来讨厌某人，发射著憎恶的电波，如果，我们能降伏自己不好的心念，调柔自心，绝对不再打出憎恶、不满的电波，而代之以真正为他好，慈悲、善解、感恩、体谅的电波，则根据「电波—影相一的原理，下次见到他时，他所现的必然不会再是那么可憎的影相。如果我们的心念电波，打得够纯、够强，可能，他会显现前所未见的慈善影相。 　　假如我们心头的一电脑按键一控制不好，常常乱按、错按，也就是对他的观感、心念，摇摆不定：——又有时善解、有时不满、憎恶，那么发出的电波也波动不定，时有干扰波，当然所现「他的影相」，也就时好时坏、时善时恶。 　　所谓修行，也就之在学习打这宇宙人生的大电脑，学习打好心头的按键，控制念头的电波发射。因为电波一旦发射出去，就会显相，产生作用（有因果报应），除非我们懂得按对「抵消、消除」的按键（相当於忏悔），否则发射出去的电波，是很难收回的，以後「显相」，也是自己要领受（果报还自受）——好坏影片都得自己看，修行就是下心地功夫，也就是在心念发射的当下，能有觉照，控制得了。假如一觉察发射有误，能够马上消除、忏悔（抵消）清净。我们的心念电波，发射得越真诚、慈悲、纯净、强大，影相世界扰越美好、清净、持久。
<;P> 　　别埋怨自己命运坎坷 　　先检讨自己负面（黑暗）的心念 　　了解这道理的人，就不会随便放纵自己动坏念头，或负面、黑暗的念头，因为动一个坏念头，就会发射一股电波能量，不但会返回自身，也会投影显现不良、黑暗的影相，使自己命运坎坷、前途黑暗。我们且先别「埋怨」自己命运坎坷，先检讨自己是不是有很多负面的心念（光是「埋怨」这一念，就已是一股黑暗的电波了）。有很多「好人」，因为自己做得好，就会觉得别人做得不好，心生不满，这「不满」就是一个不好的心念；又因为想做好，也就很怕做不好，这「怕」也是个阴暗的心念：或许因为自己很负责，所以心中常怪别人不够负责，这「怪」与「埋怨」都是负面的心念；或许自己很热心助人，所以也会怪别人，批评别人不热心、不助人，这「批评」也是一股嗔怪的黑暗波。我们仔细反省自己，常常会发现我们在「做好人、做好事」之中夹杂了很多黑暗的心念，发射了很多干扰波，这就是我们命运坎坷的重要因素。我们如果想拥有幸福的影相、美好的生活，必须要发射美好光明的心念波，才能如愿以偿，显影出美好光明的世界、人事。 　　有人就怀疑，问：比如我的心很希望考上某某学校，但是为什么结果却没有显现考上的事实影相呢? 　　当我们「很希望」考上的时候，可能有几种不同的心态。 　　一是：很希望考上，但又很怕、很担心会考不上。这样，所发出的其实走「怕」和「担心」的负面电波，当然很难显出正面的影相。 　　二是：希望考上，但心惶惶不知道能不能考上。这发出的走没有信心（有怀疑）、没把握的负面电波，当然也很难显出正面的影相。 　　三是：希望考上之後「能得到种种私欲的满足」。比如被称赞啦、得奖啦、觉得高人一等啦、以後财利收入高啦、表现我家教育优秀啦，这发出的是「贪」心的黑暗电波，当然很难有光明影相。 　　四是：希望考上，扬眉吐气，表现我赢过某人，或不输给某人。这发出的是「争强好胜」黑暗电波（骄慢心）。 　　五是：希望考上——同时也认为我这人一向很棒，比别人聪明很多，考上有什么问题嘛!这虽有信心，但带了些自以为了不起的骄慢（优越感），也是含有黑暗的电波。 　　六是：希望我考上，但我成绩实在太差了，不可能考上的。这是「肯定自己一定会考不上」的沮丧黑暗电波。 　　七是：希望我考上，就心无杂念，很单纯地用功，设法使「愿望」和「实行」相应，静心用功到有把握，自然会发出真实有把握的信心电波。 　　由上可知，我们虽然有某种「心愿」，但发出心念电波很复杂、紊乱（不必要的杂念很多），所以会干扰影相，使「现相」和我们的「心愿」不能相应，就是「事」与「愿」违，当我们事与愿违时，就要好好检讨自己的心念，是不是我们曾发出了很多负面黑暗的电波呢? 　　既然心念的电波这么重要，那么该发射什么样的心念电波，才会有最美好吉祥的影相呢?才能使发射当下快乐，未来影相也快乐呢?就是念佛——只有念佛必定从乐入乐，因为佛是至真、至善、至美的觉悟者，是潜能全然发挥开显的意思，也是快乐无忧的智慧者。所以发出念佛的心念电波就是发出最真善美的一念，会感应最光明、最清净，真善美的影相，让我们由一念变无限美好。

[此贴子已经被作者于2006-9-13 5:25:41编辑过]

明心 · 发表于 2006-7-9 17:41:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-24 10:35 编辑

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>楞严咒的感应——末法时代人人都应熟背楞严咒！
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>楞严咒的感应 作者：谢果正文章来源：智慧之源第一○六期 
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>末法时代人人都应熟背楞严咒！
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> 　　自九○年代昄依师父（宣化上人）后，听师父的录音带开示说，他到西方传法，主要凭借的就是《楞严咒》和《大悲咒》的力量，靠这两种咒的力量，使他深入原属佛教“沙漠”，外道盛行的西方社会，为佛教立下千秋万世永不磨灭的圣业。师父六八年起，在美国旧金山开始向西方人弘法，就是以宣讲《楞严经》（含楞严咒）做为开端，可见《楞严经》和《楞严咒》对振兴世道人心之重要和迫切，实非其他佛教经典所可比，换言之，《楞严经》和《楞严咒》对这人欲横流道德几近彻底沦丧的时代，是最最对机的，也是当头棒喝的最佳法宝。因为这个末法时代，妖魔鬼怪到处兴风作浪，搞得人心败坏，世界不得安宁，而这些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨别不出的，除非你开五眼六通。这些魑魅魍魉最惧怕的就是《楞严经》和《楞严咒》，因为《楞严经》讲的道理太真，《楞严咒》的力量又威强，使得这些杂形异类闻之，都变得老老实实，胆战心惊，不敢随便放肆。师父上人说：“你一诵《楞严咒》，为什么妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空，遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵《楞严咒》，就是补天地正气的不足”。 
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>　　美国加州万佛圣城的山门有副师父所做的对联，右联写道“华严法会楞严坛场四十二手眼安天立地”，可见师父主要就是靠着《华严经》、《楞严经》和《楞严咒》及《大悲咒》的四十二手眼来安天立地，默默中用佛法的力量谋求世界的和平。其中尤以《楞严经》和《楞严咒》最为师父所推崇，一再殷切的叮咛，在这末法时代，做为佛教徒，人人都应熟读《楞严经》，背诵楞严咒，这才配做“真正佛教徒”。他曾说过：“《楞严咒》关系整个佛教的兴衰，是支持世界不到末日的灵文”，“世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭”。 
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>　　《楞严经》里讲得很清楚，只要能持诵《楞严咒》，无论饥荒、瘟疫、战争、贼难以及有一切的灾难都能逢凶化吉，而且有求必应，特别灵验。 
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>　　记得九四年，我在美国洛杉矶工作时，有一次开车载两个十三岁的外甥到长堤圣寺参加法会，在回家的路上，两个小鬼在车后座内打闹，我制止不听，无计可施，干脆不管他们，将万佛城录来的《楞严咒》录音带播放，并随着持诵，约莫五六分钟光景，突然觉得后面静悄悄的，从后视镜一看两人闭眼似睡非睡的像两条“僵虫”，斜靠在后车座背上。心想这莫非是《楞严咒》的力量使然，短短的几分钟就把他们两人身上的“顽皮鬼”给撵跑了不成？这是我第一次在偶然中体会到《楞严咒》的妙用。师父曾开示：持诵《楞严咒》的妙用与功德，太不可思议，尽未来际也说不完，《楞严咒》里边所说的，都是降伏天魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地去门，每一句有每一句的用途，一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一会儿，或念全咒，都是惊天地、泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。后来因为养成一面开车一面诵持《楞严咒》的习惯，无形中我也慢慢观察到凡是坐过我车的人，平常性喜聒噪的，一上车不是变得“楞楞的”安静许多，要不很容易就睡觉了。相信这也是《楞严咒》默默中感应的力量吧！ 
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>　　另一事值得一提的是我的父母，小就看他们常斗嘴，虽然经一番的努力，把他们养成吃长斋的习惯，但是父亲既唠叨又暴躁的脾气并未随之改善，反随着年龄的增长而加切，我百思不得其解，因常听人说吃素会人的脾气变得较温和，但这并未发生在他身上，或许这是不少老年人的通病吧！也或许他业障较重，“嗔恨鬼”经常在其身上作吧！总之，我这个做儿子的夹在其中，听他吵嘴声的滋味确实不好受。自从学会背《楞严咒》之后，我又想到或许可用它来试试看。师父曾说：常常诵念《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除。甚至不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃、八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么重的罪都消灭了，连一根头发那么多都没有。也可以说诵持《楞严咒》是消除业障最快最彻底的法门之一。所以，以后我一出门开车去上班，就诵《楞严咒》，下班亦然，然后把这项功德回向给两老，愿他脾气都能改好，结果很快发现情况改善不少，吵嘴声减少了许多，有时候回家一进门，看到父亲一人独坐在电视机前看电视的模样，很像一只听话的“绵羊”，坐在沙发上好像无明火想发也发不起来似的，仿佛纠其身的“嗔恨鬼”给《楞严咒》里的金刚藏菩萨或鬼神王给镇住了，服服贴贴的，不敢放肆。不过我也深深了解，除非他本人也发心学佛，潜心修行，否则光靠外来《楞严神咒》的力量，只能改善而无法断其坏脾气的根源。我也尝试用拜忏的方式，为其消业障，期望有一天，他的自性觉悟，开始学佛。不过，到目前为止，我的德行尚无法感化其皈依佛门，愿诸佛菩萨加被，今其早日皈依，诚心修行，改掉其坏脾气的毛病。如能做到这点，我将庆幸自己此生没有白活了。 
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>　　师父曾说：“持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。”而师父十八大愿之一：“愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速成佛道。”这是多宏广的愿力。所以我现在也仿效师父，每天诵持《楞严咒》，把功德回向给不只是我父母或至亲好友，甚至办公室全体同仁及他们的眷属，以及今天我遇到的每一个人，所给打电话的每一个人，乃至法界一切有情无情众生，愿他们能早日成就佛道。自从这样之后，我觉得在为人处事方面，不但化解了不少阻力，而且常有许多事半功倍、弦外之音的功效。现在叫我一天不持诵《楞严咒》还真难，因为我已把它溶入我的生活里，尽可能把它应用在我生活周遭的每一个层面，慢慢体会它的妙用。我也愿在此发愿：尽未来际，生生世世都拥护《楞严咒》，诵持《楞严咒》，使正法永远住世，世界更美好。
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>　　持诵《楞严咒》另一引人注目的特色是，持诵者其功德特别殊胜，师父曾说，你若能把《楞严咒》背得出来，得到持咒三昧，诵得如流水一样，源源不断，“你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那么有钱，七世都做员外，做有钱人”。虽然诵持《楞严咒》可获得如此大的福报，但是师父也不忘提醒大家，不要境界那么小，“七世的员外也是一眨眼的期间。那么念《楞严咒》要希望什么呢？要希望究竟做佛，得到无上正等正觉”；“实际上学《楞严咒》，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛”；“你若能受持《楞严咒》，将来一定成佛”。这是百千万劫难遭遇的一种法门，全世界佛教能彻底讲出《楞严咒》的道理和妙用的，大概仅此万佛圣城一家，才能讲出那么微妙不可思议的法。由于《楞严咒》关系着整个佛教和世界的兴亡，忝为佛教徒的一员，焉有不痛加珍惜、拥护和广为传播的道理？ 
<;P>　　因为持诵《楞严咒》的感应特别灵、特别快，其力量和功德也特别大，因此持诵者本身的心要清净，言行也要光明正大，遵守戒律，才能有所成就，正如师父所说的，最低限度要守五戒，奉行十善，否则不但没有感应，反而会惹来麻烦。有人一听如此，就不敢冒然学《楞严咒》，其学佛的人本来就应该严守戒律，如果心里还满着贪、嗔、痴，那你无论诵经、持咒或打坐，样样都不会有所成就。即使不幸惹来一些小麻烦，那也是一种警告、一种考验，叫你的心要收敛，叫你循规蹈矩，不要再犯戒。 
<;P>　　在回台。湾。工作之后，有机会我也向有缘的同事，介绍持诵《楞严咒》的妙处，所得的回答经常是“《楞严咒》听说只能早上念，其它时间不可念，否则对自己不好”。为何台。湾。许多道场的师父们都教人家只能早上念《楞严咒》，其它时间都要“退避三舍”？佛是慈悲也是平等的，不会只对这部咒有偏见，只能说这是以讹传讹。邪魔外道为了要破坏他们所最惧怕的《楞严咒》，魔王和他的魔子魔孙就造了此种谣言，希望大家少念这个咒，这样他就可以得逞，为非作歹，在世界上多做一点坏事。佛也说过在这末法时代，佛法最先灭的就是《楞严经》和《楞严咒》，因为魔王和他的眷属，千方百计最想破坏的就是这部经和这部咒。而许多无知的善知识却随着魔棒而起舞，对它们避之唯恐不及，甚至我认识的朋友有学佛十多年，却没有听过什么叫“楞严咒”的。这实在是佛教的一大损失与悲哀。 
<;P>　　有人问师父宣公上人：“听说楞严咒只能早上五点念，其他时间不可念？”上人回答：“随时念，随时都是早上五点”；“此地早上，美国是晚上，如何算起？诵经念咒不要着相”；“随时念，随时都有感应。” 我们此生，何期至幸，能有宣公上人这位大善知识真知灼见的引导，他的话有如暮鼓晨钟，希望能敲醒更多被误导的善知识。 
<;P>　　师父说：“楞严兴，佛法兴。楞严灭，佛法灭。”值此道德沉沦，世风日下的时代，不只是台。湾。，甚至整个全世界都走到一个面临生死存亡绝续的危险时刻，所有自认为正信的佛教徒，都应发大心为全世界时时诵持《楞严咒》，以挽狂澜于既倒，使浩然正气长存，使正法永远住世，这才是做为一个现代的佛教徒应有的学佛态度。 
<;P>

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明心 · 发表于 2006-7-9 17:41:00

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>财　富　宝　要
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>君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！所以求财重在其见解的正确和方法的完善。本书根据经纶明示贫富因缘之本来真相，教示大众布施戒盗增长财富之不二法门，同时剖析种种迷信和不究竟之方法，令志求财富者不致落入歧途并能得真实效益。命运是真实存在的，根据《易经》等理论可以准确测算出未来之穷通寿夭、贫富得失，但却无力改变；唯有依照佛法因果律所示导之方法，身体力行持戒布施、断诸悭贪，必定会有不可思议之效应。一切有志与财富者均当悉心研读奉行，必定福增障净，财富会于各种因缘下，渐趋丰盛。
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>袁晓 2005年3月于大悲文苑
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>《财富宝要》之一 悭贪为贫穷的根本原因 
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>　佛法唯识学认为：依报随着正报转。所谓依报，指种种境缘，比如贫穷富贵等等；所谓正报，即指种种起心动念善恶分别。有相应的心理，就会有相应的境缘，放在这里讲，就是由于悭贪的心理状态，导致了感受贫穷的生活环境；相反地讲，要想感现富足，必须调服悭贪的心理状态。 贫穷的原因看起来很多，但追根寻底，最首要的还是缘于心性悭贪。由于悭贪，就不会去做财布施播种福田；甚至由于这种自私自利不顾他人的贪念驱使，进而去造作偷盗的罪业。最终导致受果报时，缺乏财富受用，或者财富被冤家仇敌劫夺侵占。 　现在一切贫穷者皆是由于宿世悭贪所致，未来一切贫苦者亦因现在悭贪所致。如《宝箧印陀罗尼经》云：悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。《地藏菩萨本愿经》云：悭贪者受所用缺绝报。悭贪的恶果，还不止如此，《药师经》还说：悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况施予……从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。因此悭贪不仅导致贫穷，也会感召三恶道的苦报。 　悭贪最大的过失，在于与大悲利他的菩提心相违。因为世间一切损害大众的行为，最初的祸根，也在心性悭贪。比如现在一些恶毒之徒，为了贪取他人利益，做出杀人越货等卑劣勾当，又哪里存有大悲利他的心念呢？即便仅仅存有贪占他人利益的念头，就已经失怀菩提心，而失怀菩提心，如同失去一件无价妙宝；一切菩萨乘此菩提心得证究竟菩提，若失坏菩提心，即失坏一切大乘佛法种子。所以悭贪造成的过患是很严重的。为使菩提圣道离诸障难，亦为圆满的到人天福报，所以，必须首先革除悭贪自利的心理状态。 　而革除悭贪的对治法门，就是做财布施，能把自己的财物资具一切受用之物拿出来供养布施一切大众之所需。由于财物对人最为重要，所以从最易让人生起执著的财物开始布施。行者若能远离并革除悭贪心理，也会得到种种功德利益，《十善业道经》云：若离贪欲，得成就五种自在：一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙宝皆奉献故。五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时，不悭嫉故。
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>《财富宝要》之二 偷盗罪业导致贫穷
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> 由于悭贪自利的心理内因所驱使，便会令人有种种不如法的偷盗行为产生，因地上种了偷盗财物的种子，在果地上就会招来贫穷的境缘；或者本属自己的财物反而被盗窃。所以，如欲脱离贫穷得到富足，一定不能偷盗非己之财物，哪怕是一针一线；即便是需要朋友、亲戚、同事、或师长等人的帮助，亦应该先征求得到财物主人的同意方可拿走使用，并且用后应该付以相应的报酬，以防为今生来世种下贫苦的恶因种子。 《华严经》云：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，所谓共财，就是为王、贼、水、火、不肖子孙所共有，或者与他人共同使用，没有自己自由支配做主的权利。《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。《地藏经》中，佛陀论及地藏菩萨无量劫来的难行苦行救护众生之事时，亦说菩萨是“若遇窃盗者说贫穷困苦报”。 在偷盗罪中，又以盗僧祇物最为严重，不仅仅将来受果报时，感受的贫苦更加猛励久长，而且将会导致在三恶道中感受种种剧苦。如《百业经》中记载迦叶佛的一位执事，贪污僧众财物，还私自将其赠予亲友，在别人规劝他时，反因嗔心将僧众财物放火烧光，由此恶业堕于饿鬼之中。偷盗僧物的罪业是十分严重的！《地藏经》说:若有众生，偷窃常住，财物谷米，乃至一物，不予取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；《方等经》中，华聚菩萨亦说：五逆四重，我也能救；盗僧物者，我所不救。佛在《大集经》中说：盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。所以，我们去寺院僧尼精舍之处，哪怕是细如发丝的东西，在没有得到有权力处置该物品的法师及金刚上师的许可下，是万万不能拿走的。无论是财物粮食等受用之物，还是经书法宝等物，均需征得允许方可使用，并付以适当的报酬或供养。比如在寺庙吃饭之后，不能抹抹嘴救走，应该供养与所消耗等值或超值的钱财放进功德箱或交给伙房，这样做方才如法。 无论是盗取一般众生的财物，还是盗僧祗物，都是在播撒贫苦的种子，亦是在种三恶道的恶因，因而，一切大众均应戒除偷盗。在除了一般意义上的偷盗之外，《律上分》中，佛告优婆离尊者，偷盗还分为以下六种：一者以势力强取。比如有势力者凭威势将非己财物占有，如强征暴敛、使用下属之物不付报酬、白吃白喝、贪污受贿等。二者诈骗财物。如虚报数量、降低质量、领取自己不应得之财物、使用假钞、冒别人品牌造假等。三者偷委托寄放的财物。如把将死、遗望、无凭证、懦弱无能者之财占为己有、或不按照死者遗愿使用财物。四者所借财物不予偿还，或不守时偿还，或损坏不赔偿等。五者该支付的财物不予支付。比如应当孝养父母的财物不做孝养、医生在自己医院看病吃药不付钱、信封夹钱逃汇款费、非半票人员买半票、不支付别人劳动所得、偷税漏税、公物私用不付报酬等。六者盗法。如偷听法师上师传法而未得允许、或者听课学习逃避拒交应缴之学费等等……凡上所举及限于篇幅未列举之种种偷盗行为，均会导致包括贫穷在内的诸多恶果，行者不可以不谨慎抉择取舍。 而且，见闻别人偷盗随喜赞叹、或帮助别人偷盗、或为其提供工具和技术、或者为其出主意，促成其盗业、或分食别人所盗财物，这些身口意的行为一旦发生，就会与直接偷盗者具有相同的偷盗罪业。现在很多人认为没有当小偷就不算偷盗，事实上偷盗的各种行相非常细微，大家对很多事习以为常，就不认为是偷盗。但罪业已生，果报也不会饶恕你。因果之报，如影随形，绝无纤毫错失之处。
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>　　
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>《财富宝要》之三 未曾布施缺乏善因。
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> 悭贪除了令人产生贪占盗取非己财物的恶劣心行外，还会令人对布施种福的善法不予奉行，并加以诽谤。根据因果律，一切财富的圆满必须要有做财布施的种子和福德因缘，否则緃然将财富放在你面前，或送给你，你也得不到，或者得到又马上失去，并带来其它灾祸。广泛的做财布施是求取财富圆满的必由之路，如果以前缺乏财布施的善因，现在就必须努力去做，如果现在仍不愿做，那么将来还要受贫穷之苦。佛经上说：欲观前世因，今生受者是；欲观来世果，今生作者是。 可是悭贪者连他人财物都要盗为己有，又怎么可能把自己的财物供养布施给大众呢？既然因地上不愿意种下福德的种子，果地上又怎么可能有财富丰盛的果报呢？如同农民在土地里没有种下一粒庄稼种子，当然也就长不出果实。所以，没有做财布施广泛地供养贤圣和布施众生，才导致今日之贫穷；欲求财富丰盛没有缺乏，必须如理如法地做布施供养。即便以前少有布施，现在努力去做，一样会在现生来世感现财富圆满的善果。 论述至此，贫穷的原因可归纳为三点:悭贪、偷盗、未行布施。任何身份种族的人，无论你权高位重，还是声微言轻；无论你是名誉广远，还是默默无闻；无论你是儒道回耶教门中人，还是士农工商尘俗之者，凡期望未来财富丰盛满足者，必须要在破除悭贪、戒除偷盗、广行财施这三要素上下足功夫，这是诸佛以圆满大智印证之理，是唯一真实可能满足财富的方法。因此，圆满供养布施一切贤圣和众生所需资财无所乏少，这即是菩萨六度万行之首要修学科目，亦是积聚菩提资粮和增长人天福报之必须路径。
<;P> 《财富宝要》之四 破辯种种非智之说 
<;P> 1、勤劳不能致富。我们经常见闻‘勤劳可以致富’的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，‘勤劳致富’并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山，不如积福如火星。 2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说‘知识就是财富’，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以*知识致富的说法亦不究竟。 3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。 4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。 断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。
<;P>　　
<;P>《财富宝要》之五 戒除盗业忏悔前罪
<;P> 贫穷的原因归纳出来，就是悭贪、偷盗、未行布施；相反的，富足的原因正是由于断除悭贪偷盗、并供养贤圣和有情众生所感的善果。因此，不能断除偷盗和占取别人利益的贪念，必定和求财之道相违背，所以，断除盗业是十分必要的，这也是改变财运，增长财富的第一步。《十善业道经》中佛说若离偷盗，得十种可保信法：一者资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；二者多人爱念；三者人不欺负；四者十方赞美；五者无忧损害；六者善名流布；七者处众无畏；八者财命色力安乐，辨才具足无缺；九者常怀施意；十者命终生天。 所以，无论现在贫穷富贵，也无论昔日造作何种偷盗罪业，从现在起，应该立即开始戒除偷盗。并应当发愿，愿我从今以后，直至菩提，永不偷盗一切非己应得财物；或者发愿受持不偷盗戒。因为必须戒除一切身口意的偷盗行为，才有趋向富足的坚实基础；若舍此真实的教理不予奉行，所求是无法满足的。唯有兢兢业业恪守不偷盗的行为、不说赞叹随喜鼓励别人和自己偷盗的语言、心中不起贪占非及财物的念头，这才是身口意三门对偷盗的戒除。 而对于已经造作悭贪偷盗罪业又后悔不及，希望能够净除罪业的人而言，必须依据大德们制订的仪轨精勤忏悔，并以持不盗戒和财布施作为对治，这样做才会迅速净除罪障。在显宗大乘和密宗，均认为忏悔必须具足四种对治力量：依止力----应当在皈依三宝后，发菩提心，然后依靠金刚萨朵、三十五佛等来忏悔罪业；破恶力----从内心深处发露忏悔，没有覆藏心；恢复力----坚决发誓今后纵遇命难也不造作任何罪业，并切实做到；对治力---以身口意三门精勤行持善法，或念诵金刚萨多心咒等，使恶法无隙发生。如果不能依据这四种对治，仅仅表面上忏悔，则很难净罪。 若具足四种对治力，并依金刚萨朵等殊胜的修法，则会迅速净除罪障。阿底峡尊者讲过：在显宗没有提到，密宗中不共同最殊胜方便的忏罪方法就是金刚萨多修法。《金刚萨朵如意宝珠》中也说：若具足四对治，念金刚萨朵十万遍，犯根本誓言罪也能亦得清静；念四十万遍，今生成就一切所愿之意，来世往生极乐，即便仅仅持诵金刚萨朵心咒“嗡班杂儿萨朵哄”亦具有殊胜之净罪功德。 另据经纶所讲，修持菩提心法门，同样具有殊胜的净罪功德。《入菩萨行》讲：如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依靠何者速解脱。彼者善人何不依？菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。又云：佛于多劫深思维，见此觉心最饶依，无量众生依于此，顺利能获最胜乐……犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。所以菩提心能将定业和不定业都加以净除，并具足阻塞恶道之门、得人天福果安乐、成就究竟菩提三大利益。具记载：世尊往世中曾经因罪堕于地狱，将与其它地狱众生一起感受被铁轮旋飞身肉的恶报，当铁轮将从头顶落下的刹那，世尊不忍其他众生受苦，大悲利他之菩提心猛烈生起，因发愿言：愿我代众生受此剧苦，发是愿已，铁轮突然坠落，随即舍报超越地狱生于天界！所以，菩提心的净罪功德是无比殊胜的。
<;P> 关于求财 
<;P>　　关于财富的因缘果报，财布施是唯一根本之因。至于准提求财烧梗米，施食求财烧苏蜜，乃至于吉祥天女法，财神法等一律归于求财助缘的范畴。 　　我个人不赞成仅仅只搞助缘法，而是应该与财布施兼修，如此因缘和合同修，方可致果。只搞助缘，对于宿世财施善因广大者效果明显，宿世财布施善因乏少者较难奏效。 有人将烧苏蜜梗米等归为财布施，广义的讲，确实不错，但这些多属于火供施食法的延伸发挥，其主要果报应该在饮食寿命色力辩才方面。如果你主要求的是钞票，还是直接布施钞票好些，因果是很精微细致的。你种的是土豆，就不会长成红薯，虽然他们都是财物。 　　法界如我悭吝众，宿现偷盗之罪业，悉愿净除不复造，愿以我具之净财，恭敬常供圣福田，慈悲常施如母众，如众之愿令满足，以此财施治因缘，愿我资财速增茂，世世不离财布施。

[此贴子已经被作者于2006-9-13 5:27:08编辑过]

明心 · 发表于 2006-7-9 17:43:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-24 10:37 编辑

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>佛说睡眠二十种过
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>佛言弥勒，初业菩萨，应当观察睡眠过失二十种，若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过： 
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>一者懈怠懒惰；二者身体沉重；三者颜色憔悴； 四者增诸疾病；五者火界羸弱；六者食不消化； 七者体生疮疱；八者不勤修习；九者增长愚痴； 十者智慧羸劣；十一者皮肤暗浊；十二者非人不敬； 十三者为行愚钝；十四者烦恼缠缚；十五者随眠覆心； 十六者不乐善法；十七者白法减损；十八者行下劣行； 十九者憎嫌精进；二十者为人轻贱；
<

>弥勒，是为菩萨乐于睡眠二十种过。 尔时世尊，重说偈言： 
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>身重无仪检懈怠少堪任颜色无光泽是乐睡眠过 
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>彼人常病恼风黄多积集四大无违反是乐睡眠过 
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>饮食不消化身体无光泽声嘶不清徽是乐睡眠过 其身生疮疱昼夜常昏睡诸虫生机关是乐睡眠过 
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>退失于精进乏少诸财宝多梦无觉悟是乐睡眠过 
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>痴网常增长乐著于诸见炽盛难疗治是乐睡眠过 损减于智慧增长于愚痴志意常下劣是乐睡眠过 
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>彼住阿兰若常怀懈怠心非人得其便是乐睡眠过 
<;P>蒙愦失正念讽诵不通利说法多废忘是乐睡眠过 由痴起迷惑住于烦恼中其心不安乐是乐睡眠过 
<;P>功德皆损灭常生忧悔心增长诸烦恼是乐睡眠过 
<;P>远离诸善友亦不求正法常行非法中是乐睡眠过 不欣求法乐损减诸功德远离于白法是乐睡眠过 
<;P>彼人心怯弱恒少于欢喜支分多羸瘦是乐睡眠过 
<;P>自知身懈怠嫉妒精进者乐说其过恶是乐睡眠过 智者了其过常离于睡眠愚人增见网无利损功德 
<;P>智者常精进勤修清净道离苦得安乐诸佛所称叹 
<;P>世间诸伎艺及出世工巧皆由精进力智者应修习 若人趣菩提不知睡眠过安住精进力觉悟生惭愧 
<;P>是故诸智者常生精进心舍离于睡眠守护菩提种 
<;P>尔时弥勒菩萨，而白佛言，希有世尊，乐著睡眠乃有如是无量过失，若有闻者，不生忧悔厌离之心，发起精进，当知是人甚大愚痴；若有菩萨，为欲志求阿耨多罗三藐三菩提者，闻说如是真实句义，功德利益，于诸善法，而生懈怠，不起精进住菩提分，无有是处。
<;P>

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明心 · 发表于 2006-7-9 17:45:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-24 10:38 编辑

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>佛说罪福报应经
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>刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译
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>凡夫白话译
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>闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。
<

>二国之间有一大树。名尼拘类。高二十里。枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛。食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之。众病皆除眼目精明。
<

>佛坐树下。时诸比丘取果食之。佛告阿难。吾观天地万物。各有宿缘。
<

>阿难即前为佛作礼。长跪白佛。何等宿缘。此诸弟子愿欲闻之。唯具演说开化未闻。
<

>佛告阿难。善哉善哉。若乐闻者。一心听之。
<

>佛言。夫人作福譬如此树。本种一核。稍稍渐大。所益无限。
<

>为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。
<;P>为人大富财物无限。从布施中来。
<;P>为人长寿无有疾病身体强壮。从持戒中来。
<;P>为人端正颜色洁白辉容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。
<;P>为人精修无有懈怠。乐为福德。从精进中来。
<;P>为人安详言行审谛。从禅定中来。
<;P>为人才明达解深法。讲畅妙义开悟愚蒙。人闻其言莫不咨受。宣用为珍。从智慧中来。
<;P>为人音声清彻。从歌咏三宝中来。
<;P>为人洁净无有疾病。从慈心中来。以其前生不行杖捶故。
<;P>为人长大。恭敬人故。
<;P>为人短小。轻慢人故。
<;P>为人丑陋。喜嗔恚故。
<;P>生无所知。不学问故。
<;P>为人颛愚。不教人故。
<;P>为人喑哑。谤毁人故。
<;P>为人聋盲。不视经法不听经故。
<;P>为人奴婢。负债不偿故。
<;P>为人卑贱。不礼三宝故。
<;P>为人丑黑。遮佛前光明故。
<;P>生在裸国。轻衣唐突佛精舍故。
<;P>生马蹄人国。屐蹑佛前故。
<;P>生穿胸人国。布施作福悔惜心故。
<;P>生□鹿麋麂中。喜惊怖人故。
<;P>生堕龙中。喜调戏故。
<;P>身生恶疮治护难差。喜鞭打众生故。
<;P>人见欢喜。前生见人欢悦故。
<;P>人见不欢喜。前生见人不欢悦故。
<;P>遭县官闭系。牢狱杻械其身。前生为人笼系众生不从意故。
<;P>为人吻缺。前生钓鱼鱼决口故。
<;P>闻好言善语心不乐闻。于中闹语乱人听受经法者。后为耽耳狗。
<;P>闻说法语心不□采。后生长耳驴马之中。
<;P>悭贪独食堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿衣不蔽形。
<;P>好者自啖恶者与人。后堕猪豚蜣螂中。
<;P>劫夺人物后堕羊中。人生剥皮。
<;P>喜杀生者后生水上浮游虫。朝生暮死。
<;P>喜偷盗人财物者。后生牛马奴婢中偿其宿债。
<;P>喜淫他人妇女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。出生为人堕鸡鸭中。
<;P>喜作妄语传人恶者。入地狱中洋铜灌口。拔出其舌以牛犁之。出生堕恶声鸟鸺鹠□鹆中。人闻其鸣无不惊怖。皆言变怪咒令其死。
<;P>喜饮酒醉犯三十六失。后堕沸屎泥犁中。出生堕狌狌中。后为人愚痴顽无所知。
<;P>夫妇不相和顺者。数共斗诤更相驱遣。后生鸽鸠鸟中。
<;P>贪人力者后生象中。
<;P>为州郡令长粟食于官者。无罪或私侵人民鞭打捶杖。逼强输送告诉无从。杻械系录不得宽纵。后堕地狱。神受万痛数千亿岁。从罪中出堕水牛中。贯穿鼻口挽船牵车。大杖打扑偿其宿罪。
<;P>为人不净者。从猪中来。
<;P>悭贪不庶几者。从狗中来。
<;P>狠戾自用者。从羊中来。
<;P>为人不安谛不能忍事者。从猕猴中来。
<;P>为人身腥臭者。从鱼鳖中来。
<;P>为人凶恶含毒心者。从蝮蛇中来。
<;P>为人好美食。杀害众生无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。
<;P>为人短命。胞胎伤堕。生世未几。而早命终。堕在三涂数千万劫。此辈前世为人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食啖。多短命报。世世累劫。无有出期。慎之慎之。
<;P>佛言。凡作功德。皆应身为烧香福食及以转经。不得请人而不嚫愿。如请人食。岂得自饱不复饥耶。
<;P>烧香洁净逮萨云若摄一切想。然灯聪明得三达智无所挂碍。烧香斋食读经达嚫以为常法。布施得福诸天扶将。万恶皆却众邪敢当。
<;P>懈怠之人安隐谐偶无精进心。一朝疾病有不吉利。便欲烧香方云作福。诸天未降众魔故前。试共娆触作诸变怪。以是之故常当精进。罪福随人如影随形。植种福田如尼俱类树。本种之时为种几核。阿难长跪叉手答佛言。种一枚核稍稍渐大。收子无限。佛言阿难。施一得万倍。言不虚也。
<;P>佛时颂曰
<;P>贤者好布施天人自扶将
<;P>施一得万倍安乐寿命长
<;P>今日施善人其福不可量
<;P>皆当得佛道度脱于十方
<;P>佛语阿难。世人无知。生死肉眼。不知罪福。吾以道眼观无数劫来。至于今日罪福报应。犹如掌中观宝琉璃。内外明彻无狐疑也。
<;P>阿难即前整衣服。作礼而白佛言。演说此法当何名之。
<;P>佛告阿难。此经名为五道轮转罪福报应。若有善男子善女人。讽诵宣传功德无量。当见贤劫千佛奉事供养。不堕三涂八难之处。得无识定。
<;P>佛说经已。五百比丘漏尽意解。诸天龙神时会树下。清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。皆前为佛作礼而去。
<;P>我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在精舍的时候。由于结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的祇树给孤独园。
<;P>这两国之间有一棵大树，叫做尼拘类树。树高二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的果实非常多。尼拘类吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。
<;P>佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果。吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’
<;P>阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢？这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。’
<;P>佛就告诉阿难说：‘善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。’
<;P>佛说：‘人如果培福的话，就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已，后来渐渐长大，结果利益无限。
<;P>能当国王大臣，地位尊贵有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。
<;P>大富豪之人，是从布施中来的。
<;P>长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。
<;P>长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
<;P>喜欢精进修行，不懈怠，乐于培福德的人，是从精进中来的。
<;P>个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。
<;P>有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言，并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。
<;P>讲话声音清彻的人，是从歌咏三宝中得来的。
<;P>干净清洁没有疾病的人，是从慈悲心中得来的，因为他前生不用木棍等物打人之故。
<;P>长得高大的人，由于前世对人恭敬之故。
<;P>长得矮小的人，由于前世轻视傲慢他人之故。
<;P>长得丑陋的人，由于前世喜欢生气怨恨之故。
<;P>对事物一无所知的人，由于前世不喜欢学习问人之故。
<;P>生来愚蠢的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。
<;P>哑巴是由于前世谤毁别人的缘故。
<;P>聋子瞎子，是由于前世不看经典，不听讲经的缘故。
<;P>当人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。
<;P>地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝之故。
<;P>长得又丑又黑的人，是由于把佛前面的光明遮住的缘故。
<;P>生在裸体之国，是由于前世在佛寺及精舍衣著不整的缘故。
<;P>生在马蹄国的人，是由于前世穿著木屐在佛前喧嚣走过之故。
<;P>生在穿胸人的国度，是由于前世布施作福时，心生悔恨吝惜之故。
<;P>投胎成□、鹿、麋、麂等鹿类中之人，是由于前世喜欢让众生惊慌恐怖之故。
<;P>生到龙族里，是由于前世喜欢调戏，是轻浮人之故。
<;P>身上生有恶毒之疮，而总是治不好，是由于前世喜欢鞭打众生的缘故。
<;P>人见人爱的人，是由于前世见到人就满心欢喜愉悦之故。
<;P>人见人恶的人，是由于前世见到人就脸臭臭的缘故。
<;P>被官府拘禁，被关在牢内，被手铐脚镣的人，是由于前生喜欢把众生关在笼子里，让众生不如意的缘故。
<;P>生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻之故。
<;P>不喜欢听金玉良言，而且吵闹不休，扰乱别人听经法的人，后世会成为耽耳狗。
<;P>虽然听闻佛法，但是内心不信，以后会生到驴马之中。
<;P>悭吝贪心，自己独食的人，会堕到饿鬼道里。以后投胎为人，会很贫穷、饥饿，衣不蔽体。
<;P>自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂之中。
<;P>抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮。
<;P>喜欢杀生的人，以后会成为水上的浮游虫，朝生暮死。
<;P>喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或做奴隶，以偿还偷窃之债。
<;P>喜欢奸淫别人的人，死了之后会入地狱。男的会抱著灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上。以后还会投胎做鸡鸭。
<;P>喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛来耕他的舌头。之后还会投胎成鸺鹠、鹦鹆这类声音难听的鸟类中。人们一听到它们的鸣叫，都觉得惊怖，说会发生鬼怪灾变之事，都诅咒这种鸟死掉。
<;P>喜欢喝酒，醉后犯了种种过失的人，将来会堕入热腾腾的大便地狱里，之后还会投胎成猩猩。出生为人时，非常愚蠢顽固，一无所知。
<;P>夫妇之间彼此不柔和顺从，经常打斗诤执，彼此互相驱逐的，将来会投胎到鸽鸠鸟类中。
<;P>贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。
<;P>当官吏吃公家饭的人，如果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，脚镣手铐他们，使他们投诉无门。这种人死后堕地狱，神识受到极端的痛苦。这样经过千亿年之后，再堕到水牛中。被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之罪过。
<;P>不干净的人，是从猪投胎来的。
<;P>悭吝贪心，不廉洁的人，是从狗投胎来的。
<;P>凶狠暴戾，刚愎自用的人，是从羊投胎来的。
<;P>轻躁不安，不能忍耐任何事情的人，是从猕猴投胎来的。
<;P>身上有一股腥臭之气的人，是从鱼鳖中投胎来的。
<;P>凶恶狠毒的人，是从毒蛇投胎来的。
<;P>爱好美食，喜欢杀害众生，而没有慈悲心的人，是从豺狼狐狸鹰中投胎来的。
<;P>在胞胎时就死亡，或生下来不久就死亡，或很短命就死，之后又堕落三恶道千万劫的人，是由于前世喜欢打猎射杀动物，喜欢焚烧山林，喜欢把动物的卵弄破，喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生，贪吃它们的肉，贪图它们的皮毛，因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道，很难有成人的一天，要引为借镜呀。’
<;P>佛说：‘凡是作功德，都必须亲自烧香、斋食、诵经。不可以请人做功德而不给供养，不发愿。好比请别人吃饭，自己却不吃，因此自己怎能饱而不饥饿呢？
<;P>要烧香礼拜、洁净身心，守持戒律，修习禅定才能摄心。佛前燃灯能得聪明，最后能得世间智、出世间智及出世间上上智，而无任何障碍。平常就要烧香、斋食、读经、布施。能布施的人，可以得到福报，诸天神会帮助他，恶鬼邪神都会离他远远的，不敢去侵犯他。
<;P>懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心。等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才想到要去烧香拜佛，说是作福。这样子诸天神是不会降临的，因此众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。因此之故，应当要精进修行。
<;P>罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼俱类树那么多。尼俱类树的本来种子，有几个核呢？’
<;P>阿难跪著合掌回答佛说：‘种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，却收成数不尽的种子。’
<;P>佛告诉阿难说：‘只布施一个，却获得万倍的报酬，这句话一点也不假。’
<;P>佛于是说偈颂
<;P>贤明的人乐于布施天神自然扶持此人
<;P>布施一种回报万种生活安乐寿命长久
<;P>今日起布施的善人获得福报不可限量
<;P>将来皆能证成佛果度脱十方无量众生
<;P>佛告诉阿难说：‘世人愚蠢无知，只能用有生死的肉眼来观看一切，而不能透彻了知罪业及福报的根本。我用道眼观看无数劫以来，一直到今天的众生罪福报应，清楚得犹如观看手掌中的珍宝琉璃，内外都透明清澈，没有任何疑惑不明之处。’
<;P>阿难整理了一下衣襟之后，为佛作礼然后向佛说：‘您说的这些法，应该用什么名字来称呼比较适当？’
<;P>佛告诉阿难说：‘这部经叫做五道轮转罪福报应。如果有善男子善女人，能读诵这部经，而且广为宣传的话，功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道，也不会生在八难处（见佛闻法有障难之八处。一、地狱，二、饿鬼，三、畜生，四、北俱卢洲，五、长寿天，六、聋盲喑哑，七、世智辨聪，八、佛前佛后），能够得到正定。’
<;P>佛说完这部经时，有五百位比丘证了罗汉果。诸天龙神及一万二千名清净信士，六千名清净信女，都对佛法生起了绝对的信心。他们都向佛陀顶礼之后，各自散去
<;P>

[此贴子已经被作者于2006-9-2 17:49:56编辑过]

明心 · 发表于 2006-7-9 17:47:00

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>(转帖)光明沙的助益----道证法师
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><a href=\"http://www.fjdh.com/Article/2946.html\" target=\"_blank\" >http://www.fjdh.com/Article/2946.html</A> 
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>光明沙的助益 　　本来依照阿弥陀佛的大愿，只要我们有信心、有愿力想要去西方极乐世界，临终念佛就可以去，并不一定要光明沙的加持，当然有光明沙的加持是更加殊胜。因为光明沙是由高僧大德持念佛所说的「昆卢遮那佛大灌顶光真言」而成的。等於是高僧大德，用他的虔诚光明帮助我们放光，给我们带路。我们知道在黑暗的路上，如果自己已经点了一盏很亮的灯，那也就够了。如果有人在旁边帮忙，冉点一盏更大更亮的灯，那当然更容易行走，会走得更平坦顺利。而对於自己还没有点亮灯的人，光明沙的光明是非常重要的引导。 佛慈悲安排的回信 这一位媳妇打给我的电话，使我深深的感触。这一位媳妇有一颗孝心，有善良诚恳的心愿，默默地自己拜佛，祈求婆婆能够列佛的世界，永远安乐。这一番孝心和佛的心、菩萨的心相感应。既然她向佛求光明沙给婆婆，佛菩萨很慈悲，一定不忍心让她失望。 这意外偶然的因缘送她的光明沙，等於是佛慈悲安排送给她一封的回信，表示佛已经听到她的祈祷。心的力量可以超越空问、超越时间的障碍。一念的至诚可以跨越千里，乃至跨越十万亿佛国，冥冥之中，自然有不可思议的感应。 佛会听到我们每一个内心的声音! 佛会听到我们每一声的祈祷! 佛会了解我们真正的愿望! 只要有真诚的心，有善良的愿望，老实地念佛，自然会生活在光明的佛力之中。 光明沙的另二则启示 ㈠光明感应 上面讲到光明沙的加持，我们就再说一个事实，给大家参考，证明经典所说的，都定真实不虚。光明沙的名字也不是随便取的，而是真的有光明的力量。 我有一个朋友，她的姑妈患了很严重的肝病，肚子已经因为腹水，肿得很大，皮肤也变黄了。她已经很久都不能起床，有时昏迷不醒，奄奄一息。这位姑妈是一位眼睛看不见的盲人，但是她并不是从生下来就目盲，是长大以後，才变瞎的。因为她已经昏迷奄奄一息，大家看她的情形，就准备为她办理後事。我的朋友就去为她洒光明沙，本来这位姑妈是已经昏迷奄奄一息，但是当我的朋友为她洒上光明沙的时候，她竟忽然问开口叫我朋友的名字，对她说：「你是帮我照相走吗?不然为什么那么亮呢?」我们才知道，原来光明沙洒在临终人的身上，真的可以使她有看见光明的感觉。佛所说的话，走真实不虚的。 ㈡如是因，如是果 一切非偶然巧合，须真诚用心 下面我们再补充说明另外一个事实，让大家了解，光明沙虽然是别人送给我们的加持和帮助，但是也不走随便可以得到的。 　　阿弥陀经上面讲到：「不可以少善根、福德、因缘得生彼国。」 　　要去西方极乐世界，必需要具足善根、福德、因缘。我们如果没有真诚用心，甚至现在就去请一包光明沙放在口袋，到时候也不一定用得上，这是确确实实的。我曾经送给一位亡者的儿子一包光明沙，希望他回去洒在他爸爸的遗体上面。结果过了几天，这位亡者的儿子，很忧愁地送光明沙回来还给我说：当他想要为爸爸洒上光明沙的时候，他家所有的亲戚都反对，说：「你爸爸在世的时候，最气人家吃素拜佛，你还是不要用的好。」这位儿子很为难，他不敢违抗所有的亲戚，所以他把光明沙带回来，问我说：他可以不可以供在他家的佛堂，留著以後自己用?这件事情给我很深的启示，真的，人种什么因，就会得什么果。平常障碍别人的人，到时候就会有人障碍他；平常帮助别人的人，到时候就会有人帮助他。 每一件事情，其实都不是巧合的，也不是偶然的。所以我们平常就要真诚用心，真诚念佛，栽培我们的善根、福德。到时候，不用担忧，自然会有好的因缘。 勿轻慢佛法，或无意中诽谤 有些人因为对佛法不了解，所以会批评、诽谤，这是难免的。但是有些人虽然自认为是佛教徒，但是无形中也会轻慢佛、轻慢佛法。比如有些人因为很尊重念佛的法门，所以认为「一心念佛」就好了。当然这种专心一意是非常正确，非常好的。但是一心念佛，并不代表，对别的法门要有轻慢的心。金刚经明明告诉我们「是法平等，无有高下」 。所以不可以因为尊重念佛法门，就轻慢别的法门，或者无意中去诽谤别的方法。比如说：「用光明沙没有效，或是没有必要哦!」或者是很骄傲地认为：「我才不需要呢!」当在说这个言论的时候，其实都已经不是一心念佛了。因为用光明沙救度临终的人和亡者，这也是佛所说的方法之一，目的也是要帮助有缘的众生，用光明来照破黑暗的业障，使他有机会去西方极乐世界，免除永远的轮回痛苦。一个「一心」念佛的人，哪裏会有第二心去轻慢和诽谤佛所说的话呢？！ 如何有效运用佛法 　　我们运用佛法是不是有效，主要看用心是不是虔诚恭敬，是不是信心清净，没有杂念。 一个信心清净的人，用什么都有效，一个夹杂怀疑、不恭敬虔诚的人，用什么都不会有效。我们凡夫所知所见都很少，不要随便和佛唱反调，免得以後後悔。 　　求人不如求佛，求自心 我在内科当住院医师的时候，曾经收到一位肝硬化的病人，他才三十七岁，刚来住院的时候，他的腹水和下丰身的水肿都很严重，由原来的六十公斤肿到变成八十公斤，连膝盖都很难弯曲。这位病人和他的妻子看起来都是诚恳忠厚，也受过高中以上和专科的教育，我们平常谈得很投机。有一天我去查房的时候，病人的妻子一脸忧愁地告诉我说，她的摩托车骑到医院来，停在附近丢掉了。说实在，病人虽然有劳保，但是一连病了好几年，可以说完全没有收入，太大要照顾他，也不可能专心上班，家境早就有困难，现在又住院，病人的太大唯一就是依靠那辆摩托车两头奔跑，兼顾著家庭和住院的先生，她家住得又远，车子丢了真是使他们原来就捉襟见肘的情况更加困难。我看他们实在已经不堪再忧愁加重病情，假如再加重病情就会有生命危险，於是一方面安慰他们说，你可以先骑我的车子去办事；一方面也告诉他们我亲身经历的念佛感应，丢掉的车子自动回来的事；希望他们能够化解忧愁，一心念佛。 本来我很不愿意人家误会，学佛的目的只是在向佛求一些日常的琐事而已，那样实在太辜负伟大的佛法了，所以我一向很少提这样的事，这一次因为情况特殊，我才告诉他们这件事。我向他们说起，在我到医院上班前一星期，我的摩托车也不见了，当时我大约有一年没上班，可以说走一又不名，那部车子还走哥哥嫂嫂买给我的，所以车子丢了对我确实也造成困难，你们知道我为什么一年不上班吗?因为我在医院头两年当中，发现了一件事，发现了什么事呢?本来我听佛经中说，阿弥陀佛发愿：如果有人听闻了他的名号，很诚恳，愿意生到阿弥陀佛的国度，甚至只要临终的时候能够念出十声的「阿弥陀佛」，佛就会来接引他去极乐世界，到极乐世界就永远不必受生老病死、轮回的痛苦，可以享受安乐的生活，安乐中修行直到成佛，广度众生。 我最初看佛经，觉得这实在太简单了，我一定没有问题的。然而真正临床观察了两年之後，竟然发现没有一个病人能够在病重临命终的时候，突破痛苦而念出一声「阿弥陀佛」 ，更不用说念十声佛了。这使我心中大大地惊讶，才知道要安定自己的心来念佛实在不是一件容易的事。所以我再也不敢轻忽念佛了，那一年我就暂时不上班，在家练习念佛，读佛经，有机会就去寺庙参加斋戒学会，或是打佛七，所以自己一点收入也没有，很惭愧都仰赖哥哥嫂嫂生活。我的哥哥嫂嫂度量很大，对兄弟姐妹都很照顾，他们不但没有责怪我，反而很护持我念佛，後来我决定到医院上班，他们还买了一部五十CC的达克达给我。就在上班的前八天，正好精舍有一个一星期的法会，我就决定去拜佛七天再上班。在法会第二天早上，我正准备骑车去参加的时候，走出了我住的大厦，发现原本锁好放在骑楼的车子丢了。我绕著整栋公寓大楼找一圈都找不到。突然间心中一惊，想到昨天还有车子骑，怎么会知道今天忽然问没有了，今天还有脚可以走路、拜佛，明天不知道有没有?世间真是变化无常，还是念佛修行要紧，我这样想，就没有去惊动大楼的管理员，也没有禀告妈妈，就立刻跑去参加拜佛的法会。 在法会之前，我曾在心中向佛菩萨默默祷告说：「今天弟子的车子不见了，不知道是谁骑走了，假如是弟子前世欠他一部车子，那么应该要恭恭敬敬、高高兴兴还给他。我想人都是不得已才会骑走别人的车子，假如真的是他生活有困难，需要那部车子，那么弟子很愿意把车子送给他，千万不要算是他偷车子，因为偷车子要受到不好的果报，弟子不希望他受不好的果报。假如他有困难，我诚心诚意希望他能解决困难，也求佛保佑他平安快乐。假如都不是的话，而是他一时糊涂，贪图方便或是好玩，那么愿佛菩萨加被他回先返照，起慈悲心，麻烦他把车骑回来，送还弟子，因为那是哥哥嫂嫂买的车子，弟子还没有上班又毫无积蓄，目前实在没有能力可以买车。假如佛菩萨要弟子学习吃苦耐劳的话，弟子也很愿意走路去上班，只是走路太慢了，有时候会耽误病患的紧急事情。」 我很相信一切众生心裏想什么，佛都能够很清楚地了解，所以在心中这样默默祷告之後，就认为没有必要再牵挂这件事了，只有打了一通电话禀告妈妈说，我这星期要暂住在精舍中专心拜佛忏悔业障。因为我不愿意老人家多操心，所以还是没有向妈妈说车子丢了的事。 　　一直到七天法会结束了，隔天早上我回到家想起这件事，又绕著公寓找一遍，还是没找到。只好告诉妈妈说：今天假如车子没回来，因为明天要上班了，我必须去测量一下走路去上班需要多少时间，从高雄中正公园的附近，一直走到上班的阮综合医院是相当远的。当天中午和妈妈陪一位亲戚去吃饭，回来的时候忽然下起雨来，在路上正好遇到一位同事的医师，他很好意，看天下雨就请我们搭他的便车回家，他载我们到家门口时，一方面正好没有停车的空位，一方面在那裏下车离骑楼比较远，要淋雨，所以他就很好心地继续开车绕一圈，想要找个比较理想的地点让我们下车可以不必淋雨。但是绕啊绕，还定没有找到理想的空位，後来只有在大楼另一个门附近停车才有空位。您知道吗引当我们一下车，赫然眼前就是我丢掉的那部车子!还是原来的车牌原来的锁，而且锁得好好的，连车篮裏的东西也没有丢掉，也擦得满乾净的。这地方我原来也找过，并没有车子啊!佛菩萨加被，车子真的自动回来了。後来大楼管理员很咸慨地说：（你们念阿弥陀佛很有感应哦，大楼中很多人车子锁得好好，放在外面丢了，都没有人找回来过。」我把这件事情原原本本地告诉病人和他的太大，看他们两人都笑了起来，我也笑著向他们说：「天下车子那么多，他专骑走我们的车子，这其中也有因缘的。也许过去生我们曾经对不起他，现在我们念佛向他忏悔，不要再气他，才不会又结下恶缘。普门品中有讲到，假如遇到怨恨我们的贼把我们包围起来，而且个个拿著刀要加害我们，如果我们能够念观世　　菩萨慈悲伟大的力量，这些怨贼都会生起慈悲心的。经文是：『若值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。』我很相信：佛菩萨强大的慈悲心力能够唤醒众生慈悲的心。假使遇到怨恨你的贼拿刀要害你的时候，你能想起菩萨大慈大悲伟大的力量，念观音菩萨的名号，对方一定会生起慈悲心，即使过去彼此曾经有怨仇，也是可以化解的。在这段经文中也蕴涵了，如果我们的心转变了，境界也会跟著转这个道理。佛菩萨的慈悲心深重，我们众生如果有困苦，他们一定会相助的，纵使有拿刀要加害的怨贼，都能够使他们生起慈悲心，何况现在也没有人拿刀加害我们啊，只不过是一部车子不见了而己，那对佛菩萨的能力来说更是不成问题的。只怕我们的心被这些倒楣困苦的事扰乱了，而不能够安定至诚。假如心可以平静下来，以至诚来念佛，绝对是有求必应。千江有水千江月，水面越平映照出来的月亮就越清楚明晰。我的车子能够自动回来，你的车子一定也会自动回来，不但是车子会回来而已，我们的心如果转向佛，不要随著发生的事去生烦恼，去圈圈转，那么境界和整个命运都会自然转好，转向光明的。我们一起好好念佛，佛菩萨是神通广大、法力无边而且又富贵无比，买部车子对我们有困难，对佛绝对不会有困难的。佛那边的电话是永远不会故障的，只要我们照顾自己的电话不要故障，能够安然地把号码拨好，把阿弥陀佛名号（犹如电话号码）念好，这样就一定会收到佛的回应。」 　　这位病人的太大听了就立刻发心，告诉我说：「郭医师，你每天做功课的时候，我也和你一起念经，平常我们自己吃素念佛。」从那天起她真的天天和我一起念佛，做早晚课。 　　我告诉病人说：「当我看到你的脚肿得不能弯的时候，第一个念头就是，脚这么肿要怎么拜佛呢?於是我心裏就一直希望你的水肿能够全部消掉，好能够拜佛，你要发大愿念佛，让我们一起努力。」过了几天，这位太大欢欢喜喜，蹦蹦跳跳地到护理站欢呼说：「阿弥陀佛，观世音菩萨保佑，我的车子真的回来了!」而且出乎意料之外，她先生的脚和腹部的积水也都一天一天地消下去了。他真的复原能够拜佛了，我从来没有治疗过反应这么良好的肝硬化病人。 　　当然，我们了解，念佛如果只是为了要找回失去的东西，或是祈求一时的病好，那实在是像小孩子无知不懂事，拿了一颗大钻石去和人家换一颗糖吃吃一样，念佛最伟大的功用是在於彻底解决我们生死的大困难，免除长久的轮回。阿弥陀佛既然可以解决我们最严重、最痛苦的生死问题，给予我们最珍贵美好的极乐世界，来做我们进修的乐园，那么我们人生其它的小问题，对阿弥陀佛来说又有什么困难呢?佛菩萨慈悲，他们知道虽然只是一部摩托车，但是对一个已经重病垂危的病患来讲，这部车子不可思议地送回来，实在使他们的信心大大地振奋起来，这逮比我买一部车子来送给他意义强大太多了!他们的信心念佛也使得同病房的患者们都自动发心来念佛。真是佛力无边，慈悲深重，千处祈求千处应，所以祖师教导我们凡事求人不如求佛，求自心。 　　圣人的血泪 　　印光大师教我们，佛法从恭敬中求。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。忏公师父更常提示我们：「竭诚尽敬，妙妙妙妙!」记得我第一次参加斋戒学会，有一天晚课打坐止静之後，听师父开示，因为时间长了，双手捧著课诵本，捧得手酸了，就把课诵本放在盘著的大腿上，这样听师父开示，自己也不觉得怎么样。突然间听到师父如雷贯耳的声音说：「是哪一个同学那么没有善根，把经本放在大腿上?」当时我还呆呆地看看左右，後来才知道，师父不就是说我吗?抬头一看，果然师父的面孔非常严肃，但是又无限地慈悲。师父的这一声喝斥就如同地藏菩萨的锡杖，拦住了我冲往地狱的路。接著又听见师父说：「你看，前边这位同学多有善根，把经本恭恭敬敬地捧在胸前。」师父说的那位同学就是我的妹妹。当时我非常惭愧忏悔，因为佛经中的每一个字句，都是救度我们出离生死苦海的宝贝，假如平常漫不经心，轻慢了宝贵的佛法，在生死关头又怎么能用得上呢? 　　我曾经看过一部影片，叫做「跃马天朝血泪史」，是记载唐朝年问，日本派遣留学的出家人，到中国来延请鉴真和尚到日本弘法的故事。其中描述有一位日本僧人，留在中国三十年，每天抄写经典，设法要把经典抄得字字正确，以便传到日本。当时交通不便，海难很多，一百个人当中难得有十个人能够生还，他们等船等了好多年才等到，而航海中又遇到暴风雨，为了减轻船上的重量，必须把行李都抛入海中。其中有一位法师为了要保全经典，让日本人民有幸能够得到佛法的甘露，在那个时候，他就说：「我下海代替这一些经典!」听到他说这句话，我忍不住哭了出来，深深感受到，我们得来很容易的经典，都是前人的生命换来的，我们确实应该双手恭恭敬敬地捧著，因为那字字句句都是圣人的血泪。 　　想到玄奘大师当年如何到印度取经，真的是在万里无寸草的地方行脚，在荒野沙漠中寻著前人的尸骨前进，甚至在冰上走七天七夜，这一切过程真的有如剥下自己的皮来做纸张，以骨头做笔，以满心的鲜血为墨汁来书写经典。为了尊重圣道，不惜生命。而如今印刷发达了，印经结缘赠送的人也很多，这些血泪的历程也被淡忘了。平常既然不十分恭敬，在紧要的关头也就发挥不出作用来，所以师父才会再三再三提醒我们，但愿我们都能改掉坡逸、轻慢的习惯。 　　有些学长们觉得，研究了很多佛法的理论，但是与实际生活似乎脱节了。其实理论帮助我们了解宇宙人生的全貌，而真正运用起来就是随时检讨，发现内心有贪欲、嗔恚、愚痴，就随时放下、降伏，随时遵照佛的教导，面向光明而己。 　　有些人也许觉得，遵守戒律一定像个呆子一样死板板的，一定会吃亏上当，起码也会被人家笑是傻瓜。这个我可以肯定地告诉您，「不会的!」只要遵照佛陀的教导，就如同在佛陀的左右，一定会活在光明中。佛菩萨绝对不会辜负我们的，他们随时都默默在加被我们，这种加被，这种真实的财富，是小偷偷不走，疾病困难也鸡不倒的，我们必须把眼光放远一点，不被违背戒律的事所引诱，也不轻视不守戒律的人，这样自己内心才能平静、安定。这种安定才能够产生出真正的智慧，这种安定本身就是强大可贵的能源。 　　维摩诘经上有一句话告诉我们，持戒的正确态度，就是自己坚守戒行，而不轻视、讥毁别人的缺失，心地能如此便是菩萨的清净国度。经文说：「自守戒行，不讥彼阙，是菩萨净土。」 
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[此贴子已经被作者于2006-9-2 17:52:09编辑过]

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