本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-21 17:35 编辑
< >给师兄贴一篇“金刚上师诺那呼图克图法语”！</P>
<>是有关于咒语的开示！供师兄参考！</P>
<>金刚上师诺那呼图克图法语 （ 5 ）<br>金刚乘弟子刘德真校订<br><br>问：初学持咒时，心如野马奔驰，难以清净。应如何用功，方有进步？</P>
<>答：心到何处，魂到何处。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功。</P>
<>汝心在两乳之中间。<br></P>
<>问：持咒时，我一人持咒，观想为一切众生持咒，如此作想，功德大否。<br></P>
<>答：一人持咒，观想为一切众生持咒，功德甚大。此为密宗之理，因菩</P>
<>提心大故。<br></P>
<>问：用手转之经咒，与口念之经咒，其功德有无差别？<br></P>
<>答：用手转经咒时，观想为本尊之功德，与口念经咒之功德相等，并无</P>
<;P>差别。康藏之人，如过四十岁尚无手转经者，他人即赠以手转经。因年</P>
<;P>过四十，寿命日促劝其及时用功故。<br></P>
<;P>问：持咒之人常有护法护身否？<br></P>
<;P>答：凡修佛人只要学得一个「阿」字，便有无量护法拥护，何况持诵真</P>
<;P>言？密宗行者如法诵咒，常有无量善神、天龙、金刚密迹，常随护卫不</P>
<;P>离其侧，如护自目。即以散乱心持咒，亦有无量金刚及其眷属，昼夜随</P>
<;P>护。不令魔王得其方便。唯行者道功未深，无由自知耳。<br></P>
<;P>问：在不洁净之处持诵佛号或持密咒，不知亵佛否？<br></P>
<;P>答：有净垢之分者，为众生心；佛是无垢，无差别心者。发心小者，</P>
<;P>则有垢净之分；<br>发心大者，则无垢净之别。唯护法咒，因各尊之誓愿不同，则禁忌甚</P>
<;P>多，此又不可不知也。<br></P>
<;P>问：如清晨起床，未经盥洗，口手不洁，亦可拜佛或持咒否？<br></P>
<;P>答：与上项所答之理由相同。举一隅，其他三隅，亦可反证。总而言</P>
<;P>之，密宗行者行住坐卧，佛不离心，心不离佛，不可片刻忘失菩提心，</P>
<;P>为最要紧！<br></P>
<;P>问：有人闻其友人云：凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿阇黎亲</P>
<;P>行传授与灌顶后，方可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。</P>
<;P>不知是何理由？叩求开示。<br></P>
<;P>答：凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自</P>
<;P>行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未</P>
<;P>言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行</P>
<;P>者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人。</P>
<;P>若伪说已蒙上师传授，而转传于人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某</P>
<;P>佛之咒，但又苦于无阿阇黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼</P>
<;P>拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本</P>
<;P>尊亲授于我，一切功德均已赐给于我。如此作法所得之咒，与阿阇黎</P>
<;P>所传者功德相等；但只能自修，仍不能转传于人。<br></P>
<;P>问：上师所传之咒，如有发愿持诵者，亦可转传否？<br></P>
<;P>答：一切普通咒语，可以转传；特别法，汝们恐怕不能传；还有最</P>
<;P>特别之法，祗要一说，就失去密宗之真理，便成不到佛。</P>
<;P>问：念佛号与持咒之功德如何？<br></P>
<;P>答：念佛或持咒，均有无量不可思议功德。众生从无量劫来身、口、</P>
<;P>意所作之业障，譬喻是一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜忏</P>
<;P>悔等事，是用肥皂或石硷洗净衣上之污垢一样，祗要天天勤洗，自</P>
<;P>能洗净。故念佛持咒之功德，就是洗净身口、意之三业。久而久之，</P>
<;P>三业清净，便自成佛。问：「四皈依咒」是何意义？敬乞解释。</P>
<;P>答：简单解释，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四</P>
<;P>宝之意。<br></P>
<;P>问：「四皈依咒」之功德如何？敬求开示。<br></P>
<;P>答：「四皈依咒」为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我</P>
<;P>讲个故事汝听：往年西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之</P>
<;P>人有许多不信佛者，暗中商议设法陷害他。但西藏法律，杀人是</P>
<;P>犯大。法。，所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生</P>
<;P>产小虎。老虎洞在悬岩绝壁，人迹不能到之地方。洞上面适有一</P>
<;P>株古树，树根生在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见</P>
<;P>老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，说：「某处有只大</P>
<;P>虎，正生产小虎。我们都看过，汝亦去看看。」那人不知是计，</P>
<;P>欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深，只要爬上树，就要折</P>
<;P>断。他们同到树前，一致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后，那被<br>锯之树，加以人之重量，树干忽然折断，连人带树跌下老虎洞里去。</P>
<;P>那时母老虎正出洞打食，只小虎在洞里。他心想我已身在虎穴，四面</P>
<;P>悬岩，又无路可走，只得待老虎回洞吃他。并一心念「四皈依咒」。</P>
<;P>忽然「呼！」的一阵风响，母老虎衔著野兽回洞。他更怕得厉害，紧</P>
<;P>闭两眼，随他吃。老虎初见人时，发出凶恶要吃人样子。再过一回，</P>
<;P>渐渐不凶恶，将打来之野兽，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。</P>
<;P>回来，看看那虎，不像昨天那样凶恶。他仍然念咒，并且心里说：</P>
<;P>「昨天、今天，老虎因为打著野兽，所以不吃我。一定是待那天打不</P>
<;P>著食时，再来吃我。」到第三天，老虎又出洞打食。回来，并将吃余</P>
<;P>之兽肉，用脚送一块给他吃。以后人与虎日见亲睦。到第四、第五天，</P>
<;P>亦送兽肉给他吃，因此未至饿死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他</P>
<;P>身边，用尾巴轻轻打他，虎意是要他骑在背上。他当时明白虎意，就</P>
<;P>骑上虎背，两手抚住项毛，老虎「呼！」的一声，将他驮出洞来，平</P>
<;P>安回到家中。那些不信佛人，忽然见他回家，甚为惊讶。他把经过情</P>
<;P>形向大众说明。如是那些不信佛之人，从此都很信佛。<br></P>
<;P>问：诵观世音菩萨之心咒「六字真言」，有何功德？<br></P>
<;P>答：「六字真言」为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，</P>
<;P>为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大</P>
<;P>明，三世业障悉得清净，了脱生死，究意成就；且能断无明、开智</P>
<;P>慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿<br>，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹</P>
<;P>肠诸虫，亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。</P>
<;P>一切金刚护法、天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成</P>
<;P>就。不但持诵书写与观想等，始有功德。只要此真言著于身，触于</P>
<;P>手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，</P>
<;P>凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德。</P>
<;P>逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭</P>
<;P>一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满所</P>
<;P>愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。</P>
<;P>若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年方能讲完。<br> 「记者谨按」：按西藏《甘珠尔经》中摘要所述六字真言之功德，</P>
<;P>有下列之十种：<br></P>
<;P>（一）去一切鬼魅妖魔等害。（二）除一切寒热痰气等病。<br></P>
<;P>（三）救度一切水火刀兵等苦。（四）得一切福德寿命等自在。<br></P>
<;P>（五）除一切贪嗔痴慢疑等根本诸烦恼。（六）除一切破戒诸恶。<br></P>
<;P>（七）消灭诸障，获得十地五道。（八）念十万遍，能闭三途门<br></P>
<;P>。（九）念百万遍，能度六道众。（十）念千万遍以上，决得菩<br></P>
<;P>提果，成佛无疑。<br><br>问：「六字真言」本为六个字，何以上师所传之咒为七个字？<br></P>
<;P>答：我所传之咒多一字，为观音菩萨之心印。多此一字，功德更大。<br></P>
<;P>问：大悲咒与六字真言之功德有无差别？<br></P>
<;P>答：没有差别。「大悲咒」是观音菩萨之长咒。「六字真言」是观</P>
<;P>音菩萨之心咒，亦为「大悲咒」之心咒。长咒为多赞叹请求观音菩</P>
<;P>萨普度众生之意。譬如汝们向长官说话，多说恭维赞叹话，再说请</P>
<;P>求话，就成为长咒。开口即说请求话，就成为短咒。但目的所请求</P>
<;P>之事是一样。请求凡夫，要说得理由充足，方能得允许。至于观音</P>
<;P>菩萨是无差别心者，多说请求话与少说请求话，均一样感应。最要</P>
<;P>紧是自己要信得过，我就是观音菩萨，观音菩萨就是我，这才是真</P>
<;P>正修观音菩萨。<br></P>
<;P>问：持诵「白伞盖佛母真言」有何功德？<br></P>
<;P>答：修白伞盖佛母法，具有无量不可思议之大威德。凡遇怨敌，</P>
<;P>能使其自行惊扰退避；天魔外道，悉皆降服；并摧毁一切巫蛊、</P>
<;P>诅咒、禁语。行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险。又</P>
<;P>可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱等灾，又可免</P>
<;P>疯魔、服毒、善忘等病，以及一千八十四种灾难；如夜梦不祥，</P>
<;P>及耳目见闻魑魅魍魉显形等事，均可潜消；一切所求，无不如愿</P>
<;P>成就。修此法或持此咒者，常得日月星斗欢喜拥护，而降吉祥。</P>
<;P>如书写持诵或供养此咒者，功德相等。如发愿往生西方者，命终</P>
<;P>不堕六道，直生净土。又《楞严经》亦有此咒，惟《楞严经》上</P>
<;P>之咒，是释迦佛化佛所说；我所传者，是释迦佛化佛母所说，名</P>
<;P>词虽同，其咒则异。此咒比《楞严经》上之「白伞盖咒」功德尤</P>
<;P>为殊胜。现在印度康藏之外道黑教，邪法甚厉害，如想害某人，</P>
<;P>他口念诅咒，即使某人变为牛马畜生，他就骑上所变之马驰骋而</P>
<;P>去。或将所变之畜即行宰杀，亦不犯法。或自己变为猛虎，将仇</P>
<;P>人吞噬，他亦不犯法。如遇此种邪法时，只要念七遍「白伞盖咒」，<br></P>
<;P>他法就不灵验，他自己亦变不成猛虎；想害之人，亦变不成畜生。</P>
<;P>又我前在四川时，有宜昌人皈依弟子，他将我所写之「白伞盖咒」</P>
<;P>供在家中。他家甚富，彼时有变兵往他家抢劫，他无法，只得将</P>
<;P>门关闭。变兵到他房屋外，总是打圈子，绕房而走，始终找不著</P>
<;P>门，不能进屋。因此，未受损失。总而言之，修白伞盖佛母法，</P>
<;P>有无量不可思议功德。<br></P>
<;P>问：持白伞盖长咒与持心咒，其功德有无差别？<br></P>
<;P>答：持长咒与持心咒，功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意；</P>
<;P>持心咒，我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。<br></P>
<;P>问：持诵「六道金刚咒」之功德如何？<br>答：「六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。</P>
<;P>此咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，</P>
<;P>或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于</P>
<;P>超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往</P>
<;P>生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘是</P>
<;P>阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心</P>
<;P>甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，</P>
<;P>亦因之干断。湖内之鱼，天天被乾死者甚多。某人乃天天将湖内</P>
<;P>之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送</P>
<;P>到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：</P>
<;P>「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」彼时毗卢</P>
<;P>遮那佛化身对他说：「众生度众生，当然得度的众生甚少；如</P>
<;P>以佛法度众生，则众生自能普度。」某闻此言，即求毗卢遮那</P>
<;P>佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍后，</P>
<;P>所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，</P>
<;P>随后均得往生成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之</P>
<;P>大概情形。<br></P>
<;P>问：上师所传之「治病咒」有何功德？<br></P>
<;P>答：此咒在康藏为极密之咒，能治百病及各种奇病。当藏王聘</P>
<;P>请莲花生大士到西藏时，彼时西藏为邪魔鬼怪之渊薮，人民患</P>
<;P>各种怪病很多。当时既无良医，又无药材，人民非常痛苦。莲</P>
<;P>花生大士起身来西藏时，千手观音乃传授此咒。此咒有能治一</P>
<;P>切病苦与一切邪病之功德。为人治病时，有时亦可用拳打脚踢，</P>
<;P>消灭病人之罪业，方易见效。不过疾病是由个人之业障而来，如</P>
<;P>三次治不好，必是病人罪业太重，必须病人自行发心忏悔，方有</P>
<;P>感应。<br></P>
<;P>问：避免刀兵水火及一切地水火风空之灾险，以何佛菩萨之经咒，</P>
<;P>功德为最大？<br></P>
<;P>答：诸佛菩萨均普度众生，功德并无差别。若用单独之密咒，则</P>
<;P>绿度母二十一咒，各有各咒之特别用法，功德甚大。若普通咒语，</P>
<;P>则用绿度母之总咒，或用观世音菩萨之六字大明，有避免一切不</P>
<;P>可思议地水火风空，与毒蛇、猛兽、邪魔、外道等灾难危险，无</P>
<;P>量无边功德。<br></P>
<;P>问：诸佛密咒之功德如何？乞略开示。<br></P>
<;P>答：诸佛真言均具足无量无边功德，十方诸佛皆从陀罗尼所生；</P>
<;P>若无真言，终不能成无上正觉。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心</P>
<;P>印，其功德唯佛得知，非因位菩萨所可解证。真言境界，因地菩</P>
<;P>萨尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？兹将诸佛密咒功德，</P>
<;P>约略言之如下：（一）或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中，</P>
<;P>或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上，凡</P>
<;P>有众生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或</P>
<;P>咒语上所积尘土被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均</P>
<;P>得成佛。（二）或书咒语于帽内，戴于头上；或书咒佩于身上及</P>
<;P>衣中；或书于幡上，风吹幡动，其幡所指方向与被风所吹众生；</P>
<;P>或书于钟、鼓、铃、铎、螺、钹等出声物上；或有人诵咒闻其声</P>
<;P>音者，一切众生均得消灭无量罪业，将来均得成佛。（三）或书</P>
<;P>写咒语置于山上、水中；或在江河沐浴时诵咒；或天雨时仰空诵</P>
<;P>咒；或刮风时风中诵咒；或对太阳诵咒；或对火光诵咒；或诵咒</P>
<;P>超度亡人，一切地水空众生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，</P>
<;P>将来均得成佛。（四）一切众生，纵有五无间罪之罪、诸佛不忏</P>
<;P>之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持</P>
<;P>诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均</P>
<;P>为清净法音。至于诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地</P>
<;P>水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切</P>
<;P>灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，</P>
<;P>为最要紧。<br><br> 「记者谨按」：《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》云：</P>
<;P>「凡持诵人不受十五<br></P>
<;P>种恶死：一者，不令其人饥饿困苦死。二者，不为枷禁杖楚死。<br></P>
<;P>三者，不为怨家雠对死。四者，不为军阵相杀死。五者，不为虎<br></P>
<;P>狼恶兽残害死。六者，不为毒蛇蚖蝎所中死 。七者，不为水火<br></P>
<;P>漂焚死。八者，不为毒药所中死。九者，不为蛊毒所害死。十者<br></P>
<;P>，不为狂乱失念死。十一者，不为山树崖岸坠落死。十二者，不<br></P>
<;P>为恶人厌魅死。十三者，不为邪神恶鬼得便死。十四者，不为恶<br></P>
<;P>病缠身死。十五者，不为非分自害死。<br></P>
<;P>又《十一面观世音神咒经》云：「诵咒之人得四种功德：一者，<br></P>
<;P>临命终时得见诸佛。二者，终不堕诸恶趣。三者，不因险厄而死<br></P>
<;P>。四者，得生极乐世界。」又《不空罥索神咒心经》云：「若有<br></P>
<;P>四众，受持斋戒，专心持诵神咒七遍，不杂异语，当知是人现世<br></P>
<;P>定得二十种胜利。云何二十：一、身无疾病，安隐快乐。二、有<br></P>
<;P>先业力，虽有病生而速除愈。三、身体柔软，皮肤光泽，面目鲜<br></P>
<;P>明。四、众生爱敬。五、密护诸根。六、多获财宝，随意受用。<br></P>
<;P>七、所有财宝，王贼水火，不能侵损。八、所作事业，皆善成办<br></P>
<;P>。九、所有种植，不畏恶龙霜雹风雨。十、若有稼穑被灾横所侵<br></P>
<;P>，持诵神咒，加持灰或水，经七遍已，于其田中八方结界，上下<br></P>
<;P>散洒，灾横尔时皆即除灭。十一、不为一切暴恶鬼神罗刹等吸夺<br></P>
<;P>精气。十二、一切有情见闻欢喜，爱乐尊重，常无厌足。十三、<br></P>
<;P>常不怖畏一切怨雠。十四、设有怨雠，速自消灭。十五、人非人<br></P>
<;P>等不能侵害。十六厌魅咒诅，蛊道不著。十七、烦恼缠垢，不数<br></P>
<;P>现行。十八、刀兵水火不能伤害。十九、诸天善神，常随拥护。<br></P>
<;P>二十、生生不离慈悲喜舍。<br></P>
<;P>问：密咒不可思议功德已蒙上师开示，但一切所求须如何祈祷，</P>
<;P>方易得有感应？<br></P>
<;P>答：修金刚法，一切所求，无不立有感应。其难于感应者，不</P>
<;P>是佛之不灵，唯在心之未诚耳。祈祷之理能如青年妇女头发燃火</P>
<;P>时，一心扑救头燃之心以求之，则千求千应，万求万感矣！盖青</P>
<;P>年妇女视头发为唯一之美饰品，爱头发如同生命，其救头燃之心</P>
<;P>最切；若年老妇女则凡心渐退，重视头发之心已不及青年人之切，</P>
<;P>故其救头燃之心，亦恐不及青年人之诚恳矣。 <br></P>
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发表于 2006-6-17 23:55:00