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索达吉堪布:末法时期,恶势力很强大!好人有时会比较艰难!

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“佛陀教法隐没之时,喜黑法方实力强大,喜白法方势单力薄。是故趋入非法之徒,长寿无病利惠众多,趋入正法适得其反,此本规律修士莫惧。敦巴格西如此教我,故当思维此对治法。”  

    在末法时代,喜欢黑法造恶业之人的势力非常强大,喜欢善法之人的力量非常薄弱。趋入黑法的人可能会长寿无病,我们这里有些人特别精进地背书,身体都不好,汉地也是这样的,经常给寺院布施、给出家人结缘的人,他的生意也搞不好,经常出现违缘。经常杀生造恶业的人,工作顺利,身体也很好,这是为什么呢?这一方面是黑法方面的护法神帮助他,一方面他前世造的业力如今现前。所以,世间人可能不理解,自己造的善业越来越多,为什么身体越来越差,为什么不顺利,可能会怨天尤人,但实际上他们都不懂因果的规律。

    趋入黑法的人也许是长寿无病的,趋入正法的人与其相反,身体不好、寿命短暂、没有财产等等,但是希望修行人不要害怕,为什么不要害怕呢?我们要明白这是前世的业力,并不是我们现在造善业,当下就马上现前。

    博朵瓦格西说:这是我的上师仲敦巴教我的教言,所以你们应该好好地思维。我们修行人也应该如此,遇到一点点修行的违缘时,“是不是佛法没有加持,上师没有加持?干脆我还俗了吧,佛法好像是假的,我修行越来越精进,身体越来越不好,修行越来越精进,什么都越来越不顺利。”世间没有佛法基础的人经常怨天尤人,实际这就是在显露愚痴的本性。

    显而易见,于此五浊兴盛之时,想没有痛苦简直是天方夜谭。所以,我们应当坦然地面对各种厄难,而毫无怯懦之心。

    修行人没有痛苦简直是天方夜谭的事情。很多高僧大德在修行中很顺利地度过的,哪里有?从他们的传记中可以看得出来。所以修行中没有痛苦简直是根本不可能的事情,与天方夜谭的故事没有差别。

    在中学的课本中老师讲过,是阿拉伯发生的一个故事:一个国王特别霸道,每天杀人,晚上娶一个王妃,天亮的时候就要杀掉她,他杀了很多很多的王妃,还有一个国王有一个非常聪明的王妃,她去了以后,她附近的人都忐忑不安,但她晚上一直给国王讲精彩的故事,天亮准备要杀她的时候,那个故事没有讲完,就延缓行刑。最后她讲了一千零一个故事,因为故事的情节很多都是劝人行善、不能杀人的一些动听的故事,后来国王已经感动了,没有杀她。但是《天方夜谭》里的故事全部是王妃的虚拟捏造、根本不存在的事情,就像说不完的故事一样。

    所以这里说修行人没有痛苦等就像天方夜谭的故事一样。一定要有无怯懦的心,这对修行人很重要啊!有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该,痛苦转为道用的方法一点都不懂。

    萨迦班智达云:“诤时福报圆满者,百里难得挑其一,朽塘若将水注满,必有一方会毁塌。

    萨迦班智达:在浊世末法时代的时候,圆满所有福报的人,一百个当中难以挑出一个人,比如说他的名声也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足,样样福报圆满的人在一百个人中可能一个也没有,有些修行好一点,人格不好,有些人格好一点,但是没有名声,一者好另一者不一定好。我们观察别人时也是这样,有些人称许为美好端正的人,真正仔细观察,也许是他的鼻子太大了,也许耳朵太长了,有各种各样的缺点,真正圆满齐全之人的面孔也是找不到的,所以说福报圆满的人在末法时代百分之一也难以寻觅。

    将腐朽的池塘里灌满水,必定在一个地方会倒塌。人也是这样,在末法时代,修行稍微好一点的时候肯定身体不好,譬如心脏不好,或者心情不好,全部圆满很困难。为什么呢?因为我们现在生长的世间太浊了,这样的浊世中样样齐全圆满具足是很难得的,所有修行人都在思忖自己为何遇到如此多的磨难,其实每一个修行人都会有不同的违缘。

    何人如若具财富,彼则难有贵种姓。子孙满堂富者鲜,彼者若具怨敌至。尔等俱皆圆满者,多数即将趋死城。”

    有些具足财富的人,难以有珍贵的种姓。如果子孙满堂可能财富就消失殆尽,财富俱全的人没有子嗣,整天都求上师加持自己有个孩子,否则财产没有继承人。
    如果财产和子孙都具足,那么可能就有怨敌来损害他们的财产。
    如果名声、福报、智慧、势力、财富、子孙全部都已经圆满了,那么这个人可能马上要死了,会趋入死城。如同夏天在牛粪堆里面小小的虫,小小翅膀刚生出来的时候就马上会死,秋蝇一样的。

    现在很多当官的就是这样。有个姓马的官员,他贪污了很多钱去赌博,后来判了死刑,前两天一个副市长也判死刑,所以这些人真的有福报、有钱财,结果却一死了之。修行人也是如此,各方面比较不错时,这个人就即将死去,很可惜。
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    喀RA瓦格西也殷切地说道:“违缘乃为善知识,障碍本是劝善者,苦难实为恶扫帚,莫视不喜为祸矣!”

    喀RA瓦格西告诫我们:违缘实际上是善知识,有了违缘我们有修法的机会。障碍本来是劝你行持善法的。苦难是真正要扫除你的恶业的扫帚。遇到一些祸害的时候你不要认为是:“哎呀,我遇到了痛苦,又不行了,我身体不好了,我名声受到了损害,我财产没有了。”修行不好的人每当遇到痛苦的时候就开始闷闷不乐,不应该这样,遇到痛苦的时候就像前辈高僧大德那样,一定要生起欢喜心。

    《入行论》也云:“得此不乐食,嗔盛毁自他。”

    《入行论》中说:吃了不快乐的食物会毁坏自己和他人,生起嗔恨心。有时候别人说了什么话,好像吃了不乐的食物一样,肚子里面不舒服,之后开始生起嗔恨心,摧毁自己和他人。

    “遭遇任何事,莫挠欢喜心。”

    我也曾经引用过《入菩萨行论》的这句话,按理说真正的修行人不管是遇到什么样的事,都应坦然地面对,不要影响自己的欢喜心,不破坏他人的欢喜心,但是这很难做到,心里这样想,道理上很多人都知道,但真正遇到一些不欢喜的事情时,不破坏自他的欢喜心难能可贵。

    为什么是这样呢?

    “若事尚可为,云何不欢喜,若已不济事,忧恼有何益?”
    如果这个事情可以更改,可以重新来过,你有什么不欢喜的呢?如果这件事情已经来不及重整旗鼓,已经毁于一旦,你烦恼又有什么用呢?《入菩萨行论》中所讲的这个道理是很深奥的。

    “苦害有诸德,厌离除骄慢,悲愍生死众,羞恶乐行善。”

    其实苦害有很多功德——生起出离心、断除自己的傲慢心、对众生生悲悯心、喜欢善法和对罪恶有丑恶心等等,所以我们遇到违缘和遇到痛苦,修行人应该乐意接受。

    比如说我们生病的时候,依靠病会在自相续中生起很多功德,但关键是我们能不能利用它。如果说我今天生病了,如果能利用就是非常珍贵的,生病的时候可以观想为众生代受痛苦,但有些人修自他交换是为了身体康复,这个目的不是很好,为了“我”的身体,以“我”为中心,我想 “我”的病马上应该好,最好的办法是什么呢?听说自他交换是最好的,然后观想我为众生代受,我求三宝加持,马上令我的病好转,这种发心肯定是不对的。而应该发心:病也好、痛也好,不管怎么样,我愿解除所有众生的苦难。如果生起了这样的念头,那么你的病就有意义。

    一般噶当派的修行人不管是快乐还是痛苦,会利用当下的心。当遇到快乐的时候,愿所有众生获得像我这样的快乐,这种心力的功德力量是非常大的。当你痛苦的时候,所有众生的痛苦愿我来代受,愿我继续再病下去,继续再痛下去。如果心里面能发出这样的愿,这个时候的苦已经有价值了。但是你心里面想,我千万不要有痛苦,我很痛苦,这样就没有什么价值,是一般的分别念。

    所以,关键是我们能不能把它利用起来,就像金子,本来是金子,但是你没有把它做成耳环,光是一块金子不能当装饰品,你如果把它做成耳环装饰在耳朵上就很好。能利用这些痛苦的和快乐的分别念,就没有一个不是修行。

    密宗的一些修行人和噶当派的一些修行人,在观看娱乐活动的时候,看见鲜花,都马上供养,当下生起的欢喜心,也想让众生获得。所以修行人不一定要坐在一个地方,头上观一个马头金刚才修行很好,随时将违缘和痛苦转为道用就是修行。

    我们如果能生起如此定解,则能将过失转为功德,将痛苦化为快乐。修法之时,无论出现何等的违缘障碍、艰难险阻都不能损害。

    生起了这样的定解后,本来是过失也可以转为功德,痛苦化为快乐。这样,你修行过程中不管遇到什么样的艰难困苦,全部都转为道用了。

    博朵瓦尊者云:“有的商人在下雪之时也会说:‘这样对马蹄有利。’晚上下雨的时候会自我安慰:‘这样敌人就不会来侵扰了。’


    博朵瓦尊者说:以前过路的商人也是特别害怕下雪,本来以前藏地的商人从康定把很多行李驮在马上面过路,如果第二天下雪的话可能就走不成了,下雨的时候也同样,晚上连个住处也找不到,因为商人夜晚时一般在露天过夜,所以他特别伤心。

    但是有些商人,这样的天气还是会转为道用,他会说:没有事,下雪很好,因为天气太干燥,马蹄会慢慢裂开,马就不能上路了,如果下雪,马走路时很方便,下大雪也很好,对马蹄有利。
    有些司机也同商人一样,开车时都是祈祷千万不要下雪,不然路上打滑,很害怕。
    晚上下大雨时,大多数的商人不喜欢,但是有的商人也会说:晚上下大雨,敌人就不会来,我们就安心地睡了。他们的观点不同。

    同样的道理,大多数的修行人不喜欢遇到痛苦,“最好我烧香拜佛不要有痛苦,不要有磨难,平平安安,我的修行要成功。”他是这样来求加持的,但是有些个别噶当派的修行人不会这样。他希望修行过程中发生一些违缘和痛苦,假设有违缘和痛苦就可以转为道用。
    同样,我们也应将疾病、贫困、诽谤,乃至梦中的痛苦都转为道用而使罪障清除,并生起诸多功德。

    同样,我们遇到一些病苦、困难、毁谤,甚至我们做梦的时候,梦中不吉祥,都可以转为道用。小乘的转为道用用出离心来摄持,比如说我做了可怕的梦,今天可能不吉祥,但通过可怕的梦可以知道轮回都是痛苦的,自相续中生起出离心。如果是大乘就用菩提心和无二空性来摄持。

    那天我们学院几个负责人商量第二天出发到别处,有些人说明天是不吉祥的日子,不要出去,后来我们几个人说:“没事,不吉祥转为道用就可以,明天就出发。”后来好像各方面还是可以的。

    转为道用有时候用无二慧的空性来摄持,用空性来摄持哪里有不吉祥和吉祥的事情。如果不是自己的事情,以利益众生的心来转为道用,如果只想着我自己不要遇到违缘,不要遇到痛苦,自私自利的心没有去掉就不能转为道用,但是以菩提心、利他的心来摄持,可以转为道用。

    因此,甚至我们遇到梦中的痛苦以上都可以用菩提心、无二智慧和空性见解来转为道用,这样不但不起违缘,而且产生了很多功德。
    此时,能出现违缘障碍反而成了再好不过的事情。如果能这样的话,违缘就成了我们修行的最佳良伴。”
    违缘成了我们最好的助缘。

    ——以上节录自索达吉堪布《开启修心门扉讲记》
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