[转帖]回向文的意義

平淡

回向文的意義 如幻居士講述●摘錄明倫雜誌
在早晚兩堂功課，或念佛、誦經等佛事後，將所有功德回向出去，所念的回向文有——
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報
身，同生極樂國。這八句文大家都很熟悉，但是，回向文深層的意義何在，有待進一步研究
。
回向二字，對學佛修道的人非常重要，華嚴經普賢菩薩有十大行願，最後第十行願就是
普皆回向，什麼是回向呢？無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，
具備有萬種功德，我們念佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出
去，這稱為回向。關於回向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義。
（一）回因向果
一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，念佛修行的人，念
佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。一般不知學佛修道的人，平時胡亂
作為，等到命終時，茫然不知投生到何處。所以念佛修行的人，心較安定，因為在我們的生
命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望
將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出
去，念佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此回向稱為回因向果。
（二）回小向大
平時行善做功德，一般人不知回向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善
果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它回向西方極樂淨土，這是念佛行
善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。什麼小因能成大果
呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
不僅自度而且度他，念佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，念佛行善的功
德就變大了。
（三）回自向他
自即自己，將一切善的功德全數回向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「
譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手
中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。所以
念回向文必須真心至誠回向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
（四）回事向理
佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，一、事，事相指看得見的一切事物。二、理
，道理指只能體會、說明而看不到的道理。深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如
何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如
本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬
法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故
華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一
般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自
性的；如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德回
向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著
，又能將它回向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種回向的意義，我們作回向時能存此四種心，即能真正達到回向的作用，再來
解釋平常通用的回向文。
願以此功德 莊嚴佛淨土
願將一切善功德，回向莊嚴佛淨土。真正的莊嚴，是在念佛時以至誠懇切的心，無一絲
妄念，念到一心不亂，此時心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，將過去一切妄念漸漸
收攝起來，變成與佛相同，心如此莊嚴才是真正的莊嚴，將此心的莊嚴回向阿彌陀佛的極樂
世界，此即「回事向理」。
上報四重恩 下濟三途苦
這二句屬「回自向他」，他指四重恩、父母恩、眾生恩、政治領袖恩及三寶恩。又將一
切功德回向三惡道的眾生：畜生、餓鬼、地獄，使他們能速速遠離痛苦。
若有見聞者 悉發菩提心
這二句屬「回小向大」，是指如有親耳聽聞的一切眾生，全數都發出菩提心，上求下化
，最後成就佛道。
盡此一報身 同生極樂國
希望盡此世的業報身後，與其他九法界的眾生，同生西方極樂世界，這是「回因向果」
。
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
這是末了結歸皈敬三寶，三句分別為佛寶、僧寶與法寶。須知，一切佛家的法事，皆因
三寶加持力而得成就；例如受戒時，即在皈依三寶的羯磨中得戒，可見其重要性。有些人不
懂這個道理，為了標新立異，故意將這三句省略，那是不大好的。
以上簡單介紹回向文的意義，希望大家都能以至誠懇切的心念回向文，期能真正得到回
向的利益。

[此贴子已经被作者于2005-8-2 13:13:47编辑过]

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