南無寶性如來

极乐天 · 发表于 2006-2-10 16:07:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-12 16:29 编辑

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>又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。<

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> 「寶性」佛因地自利利他，福慧雙足，究竟證得清淨自性，真如妙性，無以為喻，以世間寶物喻之，佛性至尊至貴，如稀世珍寶，名寶性。若眾生聞寶性佛名，彈指之間發心皈依，種下菩提善根，將來必定成佛。<

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> 寶性佛、超無邊身之前、過恒河沙劫之久。寶性者、寶為世所尊重。譬諸法身本性、為三賢十聖、望仰之珍寶。聞名而生渴企。發心欲希、冥加之益而歸依也是人心念、既入佛乘之中、承如來力、任運增無上之道、永無退轉矣。<

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>寶性如來：寶性者，佛性也，乃如來藏之異名也。真金在糞穢中，其性不變；如來藏性在眾生煩惱中，不失真如清淨之性，故雲寶性。《寶性論》雲：「塵勞諸境中，皆有如來藏，下至阿鼻獄，皆有如來身，真如清淨法，名為如來體」。真如在煩惱中，名如來藏；真如出煩惱，謂之法身。依《佛性篇·如來藏品》雲，藏有三義：一、所攝之義，真如立于眾生之位，則含和合不和合二門。和合門者，生一切染法；不和合者，生一切淨法。一切染淨之法，皆攝於如來之性，即真如，故雲如來藏。二、隱覆之義：真如在煩惱中時，為煩惱隱覆如來之性而不顯，故名如來藏。三、能攝之義：真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。若能於剎那間見此佛性，則必能從性起修，直至成佛也。<

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> 又于過去有恆河沙劫那麼長的時間，有一尊佛出世，他的德號稱為「寶性如來」，這個性就是自性，就是本體，凡夫迷失自性本體，等到徹底證得自性本體他就成佛，成佛就能自利利他，像是得了寶，故稱「寶性」。若有男子女人，聽到這尊佛的名號，只要一彈指般的剎那時間，發個心歸依寶性如來，這個人於無上佛道將永遠不會退轉變失。淨土十疑論雲：具縛凡夫得生彼國即得不退，有五因緣故不退：一者、阿彌陀佛大悲願力攝持故，得不退。二者、佛光常照故不退菩提心，常精進故不退。三者、水鳥樹林，風聲樂響皆說苦空，聞者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者、彼國純諸菩薩，無惡緣境，外無邪魔、惡境，內無三毒煩惱，故不退。五者、得生彼國者，即壽命永劫共佛菩薩等長，故不退。」
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align=left>又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心歸依。是人於無心上道。永不退轉。
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<;P align=left>地 藏菩薩又說：「世尊，過去恆河沙劫有佛出世，號寶性如來。此佛我曾經親近過，我知此佛功德。其名『寶性』者，佛性也。一切眾生在生死海中浮沈，受種種苦， 而其佛性隨緣不變，猶如金寶隨緣而作種種形像，但其寶性是一，始終不變；佛性亦如是，雖輪迴六道，受種種形，受種種苦，而其成佛之性永遠不變。既有成佛之 性，不見則已，若見時，就能從性起修，一直修到成佛，故名『寶性如來』。若有男子、女人聞是佛名，一彈指頃返迷成悟，悟了本有佛性。但見性是一念見，不是 慢慢見，不念悟即見，故名『一彈指頃』即見佛性，是自己安身立命處，所以歸依自性佛寶。歸依是歸投依止，永不再迷之謂也。是人既不迷佛性，凡有所作，不離 自性，則是人於無上道，永不退轉矣！」
<;P align=left>華嚴經雲：『自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。』此偈證明，歸依自性佛寶
<;P >無央數劫你得到什麼樣的效果？脫離六道、脫離十法界，證得初住菩薩的果位，要經歷無央數劫。從初住菩薩再成究竟圓滿的佛果，這是通常講三大阿僧祇劫，這個數字是可以確定的，前面那個數位沒法子確定。到圓初住就好比你上學，你念一年級，可以預訂你多少年可以畢業，入學了，這個數字靠得住。平常講成佛要三大阿僧祇劫，諸位要知道，不是對我們講的，是對一真法界初住菩薩到究竟佛果，這裏面經歷四十一個位次：十住、十行、十回向、十地、等覺，四十一個位次；四十一個位次，這是三大阿僧祇劫，難！太難太難了！可是你一念皈依，皈依是真的皈依，不是形式。這個皈依是依寶性如來，是皈依自性，寶性如來是自性三寶，真正皈依自性三寶，這功德就大了，為什麼？你念念稱性，念念稱性當然不退轉。這什麼人才能做到？初住菩薩，我們在經典上看到，《大乘起信論》是初住菩薩境界，《金剛經》也是初住菩薩境界，他真的是皈依自性三寶。皈依自性三寶，照《金剛經》標準上來看，離四相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那是真正皈依。四相還有的話，沒有皈依，你沒有回頭，也沒有依靠，這是我們一定要懂得，要明瞭的。
<;P >【又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心皈依。是人於無上道，永不退轉。】<;P>
<;P >前面無邊身如來距離我們是無量阿僧祇劫，寶性如來距離我們是恒河沙劫，遠了，所以他注子一開端說，「恒河沙劫，較前更多矣」，跟前面比較，時間就更多更長。『寶性如來』在此地也有簡單的解釋，《蓮華面經》說，「諸佛如來，是眾生寶」，下麵寶有七種，這是佛經裏面常講的七寶。「性」是比喻法身，小注裏都有，諸位看看就曉得。比喻法身的常、樂、我、淨這四德，常樂我淨叫四淨德，是自性裏頭本來具足的，迷失了自性這四個都沒有，這迷失了。如果你覺悟了，你見性了，見性就是我們的思想、見解、行為與自性相應，這四德就現前。確實有常，「常」是不生不滅，在佛法裏面常講無量壽，無量壽就是常的意思；那個無量是真的無量，不是假的，不是所謂是有量的無量，它是真的無量。「淨」是清淨無染，染淨兩邊都不立。「我」是自在、是主宰，什麼主宰？宇宙的主宰，法界的主宰，真實的主宰。「樂」是真樂，苦樂兩邊都沒有才是真樂，所謂是絕對的，它不是相對的。寶性如來是誰？是自己，是自己的清淨法身。前面無邊身如來是自己的三身，與佛相應就是與自性三身相應。寶性如來，念這一尊佛的名號，一念相應與自性的性德相應。
<;P >下面說『若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃』，這是講時間之短，顯示功德不可思議。『發心皈依』，「皈依」兩個字的意思要懂得，皈是回頭，真的回頭；依是依靠，依什麼？依寶性如來，就是依自性的性德，這個一念相應。下麵是講他獲得的利益，『是人於無上道，永不退轉』，「無上道」是成佛之道，我們凡夫學佛，為什麼要經歷無量劫，經上講「無央數劫」，原因就是退轉，實在講進得少、退得多，諸位要細細想一想，你就能夠體會得到。我們在六道流轉，得人身的機會少，聞佛法的機緣更少，你不得人身、不聞佛法就退轉，不只，一日曝之十日寒之，不只。譬如我們這一生得人身、聞佛法，如果不能成就一定隨業流轉，隨業流轉決定墮三惡道，為什麼？我們自己很冷靜，老老實實想一想，不要想過去世，就想這一生當中，我們起心動念、言語造作，與貪瞋癡慢相應就是三惡道，與五戒十善相應則人天，我們一天有幾個念頭與五戒十善相應？有幾多念頭與貪瞋癡十惡業相應？這不就清楚了。一落到惡道，這個經上講地獄裏面都是無數劫，在人間短短幾十年聞佛法，這一下聞不到佛法是無數劫，你才知道退轉幅度太大了。無數劫苦報報完之後再得人身，得人身又未必能聞到佛法，所以佛經上講「人身難得，佛法難聞」，是真的不是假的，真難！因為這個原因，所以你學佛成就才要無央數劫。
<;P >這是第二寶性如來。寶性，即如來藏性，亦即妙真如性。這個妙真如性，人人本具，個個不無，在聖不增，在凡不減。眾生雖則流轉三途，經無量劫，而此妙性，不變不易，不磨不滅。在凡夫地，為諸無明煩惱垢穢之所障蔽，雖有同無，不能發勝妙作用。迨至成佛，如鏡明淨，自然可以出生恒沙功德。譬如真金在糞土中，其性不變。如來藏性，在眾生煩惱垢穢之中，不失真如清淨之性，故真如妙性，名曰寶性。為示一切眾生，同具此性，是故如來聖號，名曰寶性。若有男女，聞是佛名，於一彈指頃最短的時間裏，發心歸依，即得於無上道，住不退地。顯示功效奇速稀有也。為何一聞佛名，發心歸依，即獲如是勝妙利益呢？如稀有校量功德經雲：「假使滿三千大千世界，諸佛如來，若有善男子善女人，二萬歲中，持於世間一切所有娛樂之具，盡給施與，複以四事具足供養，乃至滅度之後，收其舍利，起七寶塔。雖得無量無邊不可算數福德。猶不如有人，以淳淨心，作如是言：我今歸依佛，歸依法，歸依僧，所得功德，勝前百倍，千倍，萬倍，不可算數，言辭譬喻不能知及。」善生經雲：「若人受三自歸，所得果報不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民，七年之中，運出不盡。受三歸者，其福過彼，不可勝計。」又校量功德經雲：「四大洲中，滿二乘果，有人盡其供養，乃至起塔。不如男子女人，作如是言：我某甲歸依佛法僧，所得功德，不可思議。以諸福田中，唯三寶勝故。」阿含亦雲：「諸有歸依佛，不墮三惡道，盡漏處人天，便當至涅盤。」梵語阿毘跋致（Ａｖｉａｉｖａｒｔｉ）或稱阿維越致（Ａｖａｉｖａｒｔｉ），譯為不退轉；即是說：所修功德善根，愈增愈進，更不退失轉變也。根據淨土法門，一得往生，即得不退。如淨土十疑論雲：「問：設令具縛凡夫，得生彼國，邪見三毒等常起，雲何得生彼國，即得不退，超過三界？釋曰：得生彼國，有五因緣不退。雲何為五？一者阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增進不退。三者水鳥樹林，風聲樂響，皆說苦空，聞者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者彼國純諸菩薩，以為良友，無惡緣境。外無神鬼魔邪，內無三毒等煩惱，畢竟不起，故不退。五者得生彼國，即壽命永劫，共菩薩佛等，故不退也。」這裏所說於無上道，永不退轉，即是於無上正等菩提，愈增愈進，永遠不會退轉變失也。<;P>
<;P >【又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依。是人於無上道，永不退轉。】
<;P >（解）「又在於過去的恒河沙的劫數，有一尊佛出世，他的名號叫做寶性如來，倘若有男子女人，聽了這佛名，一彈指的時間，發心去歸依他，這人對於這無上的佛道，就可以永不退轉了。<;P>
<;P >（釋）恒河沙劫，較前又要多了。寶性，寶是珍寶，性是本性，是說諸佛如來，是我們眾生的最寶貴的本性一樣。有修行經過阿僧祇劫的功行，還沒有成功，反不及念佛法門，在一彈指頃，他的果位就不退了。有教化四天下，以及六欲天，已經得到四乘果位的，還不及三歸依的功德。這可知念佛是有不可思議的大功德了。一聞佛名便起信心，那都是憑了自性的佛寶，來歸寶性，那自然可以永不退轉了。<;P>

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