金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌

kangying2496

金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌 No.1125
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶
賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

如金剛頂經百千頌十八會瑜伽，演頓證如來內功德祕要。夫修行菩薩道，證成無上菩提者，利益安樂一切有情以為妙道。一切有情沈沒流轉五趣三界，若不入五部五密曼荼邏，不受三種祕密加持，自有漏三業身，能度無邊有情，無有是處。五趣有情三界所攝，所謂欲界；色界；無色界。色無色界修行出三界道，別解脫定慧以為增上緣，其上二界由定地所攝故。欲界無禪是散善地，設有修定軌則，仍假藉頭陀苦行，依七方便，由根羸劣，無學緣覺果尚自難成，何況十地大普賢地，及證成毘盧遮那三身普光地位。二乘之人雖證道果，不能於無邊有情，為作利益安樂。於顯教修行者，須久經三大無數劫，然後證成無上菩提，於其中間十進九退，或至七地，以所集福德智慧，迴向聲聞緣覺道果，仍不能證無上菩提。若依毘盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法，及大普賢金剛薩埵他受用身智，於現生遇逢曼荼邏阿闍梨，得入曼荼邏為具足羯磨，以普賢三摩地，引金剛薩埵入其身中，由加持威神力故，於須臾頃，當證無量三昧耶，無量陀羅尼門，以不思議法，能變易弟子俱生我執法執種子，應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧，則為生在佛家，其人從一切如來心生，從佛口生，從佛法生，從法化生。得佛法財(法財謂三密菩提心教法)。纔見曼荼邏，能須臾頃淨信，以歡喜心瞻禮故，則於阿賴耶識中，種金剛界種子，具受灌頂，受職金剛名號。從此已後，受得廣大甚深不思議法，超越二乘十地。此大金剛薩埵五密瑜伽法門，於四時行住坐臥四儀之中，無間作意修習，於見聞覺知境界，人法二執悉皆平等，現生證得初地。漸次昇進，由修五密，於涅槃生死不染不著，於無邊五趣生死，廣作利樂，分身百億，遊諸趣中，成就有情，令證金剛薩埵位。瑜伽者在閑靜山林，或於精室或隨所樂之處，當禮四方如來，以身供養，誦本真言，由捨身故，則捨三業有漏之體，成受三世無礙律儀戒。次於空中想一切諸佛菩薩眾會，然後右膝著地，結金剛起印，誦其真言，心當思惟，令一切如來不應貪現法樂住，唯願哀愍不越本誓，加持覆護。當對諸佛菩薩眾發露懺悔，隨喜勸請，復發五種大願，結金剛薩埵跏趺坐，謂以右腳押左腳，當結定印，誦無上正等菩提心真言曰：
唵(引)薩[口*縛](無可反)瑜(引)伽唧多母答播(二合引)陀野(引)弭
O3, sarva yoga-cittam ut-p2day2mi.
由誦此真言故，一切如來令瑜伽者獲得不退轉，能摧一切魔冤，是人等同大菩薩及諸如來。瑜伽者作是思惟，我應發金剛薩埵大勇猛心，一切有情具如來藏性，普賢菩薩遍一切有情故，我令一切眾生證得金剛薩埵位。又作是思惟，一切有情，有金剛藏性，未來必獲金剛灌頂故，我令一切有情速得大菩薩灌頂地，證得虛空藏菩薩位。又作是思惟，一切有情有妙法藏性，能轉一切語言故，我令一切眾生得聞一切大乘修多羅藏，證得觀自在菩薩位。又作是思惟，一切有情有羯磨藏性，善能成辦一切事業故，我令一切眾生，於諸如來所，作廣大供養，證得毘首羯磨菩薩位。又作是思惟，一切有情既具四種藏性，獲得四大菩薩之身，以我功德力，如來加持力，及以法界力，願一切有情速證清淨毘盧遮那身。誦真言曰：
唵(引)薩[口*縛](無可反一)怛他(引)伽多商斯跢薩[口*縛]薩怛[口*縛](二合引)南(引)薩[口*縛]悉馱藥三(去)波提演(二合)怛他(引)伽怛捨者(二合)地底瑟[女*宅](二合)擔。
O3, sarva tath2gata sa3-sikta sarva sattv2n2m, sarva siddhaya` sa3-padyam tath2gat2sicadhi-ti=6hatam.
即結金剛合掌印：二手掌合，十指相交，右押左。誦真言曰：
唵(引)[口*縛]惹爛(二合引)惹理。
O3, vajr2#jali.
由結此印故，十波羅蜜圓滿，成就福德智慧二種資糧。
次結金剛縛印：准前金剛合掌，便外相叉作拳。誦真言曰：
唵(引)[口*縛](入)惹囉(二合)滿馱。
O3, vajra-bandha.
由結此印即成金剛解脫智。
次結金剛縛：三拍自心。誦真言曰：
唵(引)[口*縛]惹囉(二合)滿馱怛囉(二合)吒。
O3, vajra-bandha tra6.
由結此印故，能摧身心所覆蔽十種煩惱，則成召一切印，處在身心，隨順行者成辦眾事。一切印者：所謂大智印；三昧耶智印；法智印；羯磨智印。
次結金剛阿尾舍印：二羽金剛縛，屈禪智各置戒方間。誦真言曰：
唵(引)[口*縛]惹囉(二合引)吠(無閉反)奢惡。
O3, vajr2ve0a a`.
由結此印，令四智印發揮，有大威力，速得成就。
次結金剛拳三昧耶印：准前印，屈進力捻禪智背。誦真言曰：
唵[口*縛]惹囉(二合)母瑟置(二合)鍐。
O3, vajra-mu=6i vam.
由結此印，能縛堅固一切印(一切印者是四印也)，常於行者身心之中而不散失。
次結三昧耶印：二手金剛縛，合豎二中指安於當心。誦真言曰：
三麻耶薩怛鍐(三合)。
Samayas tvam.
結契誦真言已，於背後想有月輪以為圓光，身處其中，想金剛薩埵。由結此印及誦真言故，大智印等一切部中所結一切印，一切如來身口意金剛印，功不虛棄，無敢違越。若誦一千遍，結一切印皆得成就。
次結大三昧耶真實印：二羽金剛縛，忍願入掌相交合，檀慧禪智面相合，如獨股金剛杵，以忍願觸於心上。誦真言曰：
三麻耶斛(引)素羅多薩怛鍐(二合)。
Samaya ho` surata-sattvam.
由結此印觸心故，金剛薩埵遍入身心，速與成就，意欲希望，諸願皆得。
次結金剛薩埵大智印：即解次前印，二羽各作金剛拳，左手置於胯，右手調擲金剛杵勢，置於心上，右腳押左腳。誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛舞(二合引)憾。
Vajrasattvo'ham.
誦已，想自身為金剛薩埵，處大月輪，坐大蓮華，五佛寶冠，容貌熙怡，身如月色，內外明徹，生大悲愍，拔濟無盡無餘眾生界，令得金剛薩埵身，三密齊運，量同虛空。由持瑜伽大智印相應故，設若越法，具造重罪并作諸障，持彼大智印故，一切如來供養恭敬，若有人禮拜供養尊重讚歎者，則同見一切如來及金剛薩埵。當住此大智印，於身前想金剛薩埵智身如自身，觀以四印圍遶，同一月輪，同一蓮華，各住本威儀執持標記，各戴五佛寶冠，瑜伽者專注身前金剛薩埵，心不散動，即誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)惡。
Vajrasattva a`.
由誦此真言故，金剛薩埵當阿尾舍顯現。次誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)捺哩(二合)奢。
Vajrasattva d40a.
由誦此真言故，令定中見金剛薩埵，了了分明。即誦四字明曰：
惹吽(引)鍐斛(引)。
Ja` h93 va3 ho`.
由誦此真言故，金剛薩埵智身，令召令入令[口*縛]令喜，與瑜伽者定身交合一體。
次結素囉多印：二羽金剛縛，右大指入左虎口中，乃於心額喉頂四處加持。
各誦真言一遍：
素囉多薩怛鍐(二合)
Surata-sattvam.
由此印加持故，四波羅蜜身各住本位，常恒護持。
次結五佛寶冠印：二羽金剛縛，忍願並豎合，屈上節如劍形，進力附著忍願背，以印置於頂上，次置髮際，次置頂右，次置頂後，次置頂左。
各誦真言一遍，真言曰：
唵(引)薩[口*縛]怛他(引)伽多囉怛曩(二合引)阿毘灑迦惡(引)
O3, sarva tath2gata ratn2 abhi=eka, 2`.
由結此印故，獲得一切如來金剛薩埵灌頂位。
次結金剛鬘印：二羽金剛拳，額前相繞結，二羽分，腦後又結。便從檀慧徐徐開，如垂冠繒帛。誦真言曰：
唵(引)縛惹囉(二合)麼(引)邏(引)阿毘詵者[牟*含]鍐
O3, vajra-m2l2 abhi=i#ca m2m, vam.
即結甲冑印，遍身擐甲。
次結歡喜印：二羽平掌拍令歡喜，誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)都瑟耶(二合)斛(引)
Vajra-tu=ya ho`.
次結前金剛薩埵大智印。誦根本真言曰：
唵(引)摩賀(引)素佉[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)惹
(入)吽鍐斛(引)素刺多薩但鍐(二合)
O3, mah2-sukha Vajrasattva ja` h93 va3 ho` surata sattvam.
次應結四祕密羯磨印，即誦金剛歌讚，此讚四句每結一印，當誦一句讚曰：
薩[口*縛](引)弩囉(引)伽素佉娑怛麼(二合)曩薩怛鍐(三合)[口*縛]日囉(二合)薩怛縛(二合)缽囉(二合)莫素囉多婆[口*縛]冥(二)摩賀(引)素佉涅哩(二合)住掣野諾(三)缽囉(二合)底跛[亭*也]悉地也(二合)遮邏虞缽羅(二合)拏多.
( Please refer to book 20, page 517 upper and middle section for this mantra )
Sarv2nur2ga sukha sat-manasa tva3 Vajrasattva parama` surata bhava me, mah2-sukha d47hoc-chreya da` prati-padya sidhya cala-gu pra-5ata.
次作欲金剛印：二羽金剛拳，左羽想執弓，右羽持箭如射勢，即成此尊印身。誦真言曰：
薩[口*縛](引)弩囉(引)伽素佉薩怛摩(二合)曩娑
Sarv2nur2ga sukha sat-manasa.
次結計里計羅印：准前印，二拳交抱於胸，即成此尊印身。誦真言曰：
薩怛鍐(二合)[口*縛]日囉(二合)薩怛[口*縛](二合)跛囉莫素囉多。
Sattva3 Vajrasattva parama` surata.
次結愛金剛印：准前二金剛拳，左拳承右肘，豎右臂如幢勢，即成此尊印身。誦真言曰：
婆[口*縛]冥摩訶(引)素佉涅里(二合)住掣野諾。
Bhava me mah2-sukha d47hoc-chreya da`.

次結金剛慢印：二金剛拳各安胯，以頭向左小傾如禮勢，即成此尊印身。誦真言曰：
跛囉(二合)底跛亭夜(二合)悉地也(二合)遮邏虞跛囉(二合)拏多。
Prati-padya sidhya cala-gu pra-5ata.
次結五祕密三昧耶印，即結金剛薩埵三昧耶印：作金剛縛，屈忍願入掌相合如前，禪智檀慧各相拄，如獨股金剛杵。誦真言曰：
素喇多薩怛鍐(二合)。
Surata-sattvam.
由結此印誦真言故，神通壽命威力相好，等同金剛薩埵。
次結欲金剛三昧耶印：准前印屈進力上節，甲背相合，以禪智並押其上。誦真言曰：
惹(入)[口*縛]惹囉(二合)捺哩(二合)瑟致(二合)娑(引)野計麼吒(去聲)。
Ja`, vajra-d4=6i s2yaki ma66a.
由結此印故，能斷微細無明住地煩惱。
即結計里計羅三昧耶印：准前印，右智押左禪相交。誦真言曰：
吽(引)[口*縛]惹囉(二合)計(引)理(引) 計(引)犁(引)吽(引)。
H93, vajra-k1l1-k1le h9m.
由結此印故，能拔濟護持一切受苦眾生界，皆獲大安樂三摩地。
次結愛金剛三昧耶印：准前印，進力互相握忍願，進力並合如眼勢，豎戒方相合，檀慧亦然。誦真言曰：
鍐[口*縛]惹哩(二合)抳(輕)娑麼(二合)囉羅吒。
Va3, vajri5i smara ra6. ( Please refer to book 20, page 510 middle section )
由結此印故，獲得大悲解脫，憐愍一切有情，猶如一子，皆起拔濟安樂之心。
次結金剛慢三昧耶印：用次准前，觸其二股，先右次左。誦真言曰：
斛[口*縛]惹囉(二合)迦(引)迷濕[口*縛](二合)哩怛[口*覽](二合引)
Ho`, vajra-k2me0vari tr2m.
由結此印故，獲得大精進波羅蜜，剎那能於無邊世界一切如來所，作廣大供養。次住金剛薩埵三昧耶，誦大乘現證百字真言曰：
唵(引)[口*縛]日囉(二合)薩怛[口*縛](二合)三麼耶麼弩播(引)邏野。[口*縛]日囉(二合)薩怛[口*縛](二合)底尾(二合)弩跛底瑟[女*宅](二合)涅哩(二合)住弭婆[口*縛]。素睹史喻(二合)冥婆[口*縛]。阿弩囉訖睹(二合)冥婆[口*縛]。素補史喻(二合)冥婆[口*縛]。薩[口*縛]悉朕冥缽囉(二合)也瑳。薩[口*縛]迦麼素左冥質多室利(二合)藥句嚕。吽呵呵呵呵斛，婆伽梵薩[口*縛]怛他(引)伽多[口*縛]日囉(二合)麼彌悶左[口*縛]日哩(二合)婆縛摩訶(引)三摩耶薩怛[口*縛](二合)惡。
O3, vajrasattva samayam anu-p2laya. Vajrasattva tve notpatti =6ha d47ho me bhava, su-tu=yo me bhava, anu-rakto me bhava, su-pu=yo me bhava, sarva siddhi3 me pra-yaccha. Sarva karma suc2mi citta 0r1ya` kuru. Hu3 ha ha ha ha ho`, bhagavan sarva tath2gata vajra mame mu#ca vajri bhava mah2-samaya sattva a`.
即入金剛薩埵三摩地，并結大智印，誦大乘現證金剛薩埵真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)。
Vajrasattva.
或住大智印，或持數珠無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地誦此真言故，現世證得無量三摩地，亦能成本尊之身，一切如來現前，證得五神通，遊歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍遶，處大蓮華同一月輪。金剛薩埵者，即是普賢菩薩，即是一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說：
金剛薩埵三摩地　　名為一切諸佛法
此法能成諸佛道　　若離此更無有佛
欲金剛者，名為般若波羅蜜，能通達一切佛法，無滯無礙，猶如金剛，能出生諸佛。
金剛計里計邏者，是虛空藏三摩地，與無邊眾生安樂，拯拔無邊眾生溺貧匱泥者，所求世出世間希願皆令滿足。
愛金剛者，是多羅菩薩，住大悲解脫，愍念無邊受苦有情，常懷拔濟，施與安樂。
金剛慢者，是大精進波羅蜜，住無礙解脫，於無邊如來廣作佛事，及作眾生利益。
欲金剛持金剛弓箭，射阿賴耶識中一切有漏種子，成大圓鏡智。
金剛計里計邏抱金剛薩埵者，表淨第七識妄執第八識，為我癡我見我慢我愛，成平等性智。
金剛薩埵住大智印者，從金剛界至金剛鈴菩薩，以三十七智成自受用他受用果德身。
愛金剛者持摩竭幢，能淨意識緣慮於淨染有漏心，成妙觀察智。
金剛慢者，以二金剛拳置胯，表淨五識質礙身，起大勤勇，盡無餘有情，皆頓令成佛，能淨五識身成成所作智。
欲金剛者是慧眼，觀察於染淨分依他性，知一切法非有非無。
金剛計里計邏者，以無染智，觀察淨分依他，與果德位中圓成不即不異，知一切法與菩提涅槃不即不異。
金剛薩埵者，是自性身，不生不滅，量同虛空，即是遍法界身。
愛金剛者，以大悲天眼，觀見一切有情身中普賢體不增不減。
金剛慢者，以清淨無礙肉眼，觀一切有情處在異生位，雖塵勞覆弊，本性清淨，若與大精進相應，即得離垢清淨。
金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。
欲金剛是金剛波羅蜜。計里計邏是寶波羅蜜。
金剛愛是法波羅蜜。金剛慢是羯磨波羅蜜。
金剛薩埵者即彼薄伽梵阿[門@(人/(人*人))]（Ak=obhya)如來。
欲金剛者即是金剛薩埵。計里計邏者即是金剛王。
愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金剛善哉。
金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。
欲金剛者即是金剛寶。計里計邏者即是金剛日。
愛金剛者即是金剛幢。金剛慢者即是金剛笑
金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王如來。
欲金剛者即是金剛法。計里計邏者即是金剛利。
愛金剛者即是金剛因。金剛慢者即是金剛語。
金剛薩埵者即是彼薄伽梵不空成就如來。
欲金剛者即是金剛業。計里計邏者即是金剛護。
愛金剛者即是金剛藥叉。金剛慢者即是金剛拳。
內四供養者即彼四眷屬。外四供養者亦彼四眷屬。
欲金剛以菩提心箭，鉤召一切有情，安置佛道。
計里計邏抱印，為大方便金剛乘，令證不染智。
以愛金剛摩竭幢，為大悲金剛鎖，經無量劫，處於生死，心不移易，度一切眾生，以為其道。
金剛慢者，以大精進為般若金剛鈴，警悟在無明窟宅隨眠有情，普賢曼荼邏不離五身。
降三世曼荼邏即同金剛界，蓮華部遍調伏曼荼邏依此例之，寶部一切義成就亦同此說。金剛薩埵五密即為如來部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。
五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。同一月輪圓光者，為大智義。是故菩薩由大智故不染生死，由大悲故不住涅槃。如經所說，有三種薩埵，所謂愚薩埵，智薩埵，金剛薩埵。以金剛薩埵簡其二種薩埵，修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。以何等法能得如此？以般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。諸法及諸有，名為人法二執。是故欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。由住虛空藏三摩地，於人法二執，皆悟平等，清淨猶如蓮華，如蓮性本潔，清淨不為垢所染，諸慾性亦然。不染利群生者，作安樂利益，事居大自在位，是故得清淨，大安樂富饒，於三界得自在。能作堅固利益者，菩提心為因。因有二種，度無邊眾生為因，無上菩提為果。
復次，大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風所不能動搖，皆由大方便。大方便者，三密金剛以為增上緣，能證毘盧遮那清淨三身果位。

金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌
http://www.siddham-sanskrit.com/ ... nisa-yoga-Sutra.htm

( Transliterated on 19/1/2003 from the Buddhist Maha-tripitaka by Mr. Chua Boon Tuan ( 蔡文端 ) of Rawang Buddhist Association ( 萬撓佛教會 ), 8, Jalan Maxwell, 48000 Rawang, Selangor, West Malaysia. )

Tel : 603-60917215 [ Friday & Saturday after 10.30 p.m. ]   

Residence Tel : 603-60932563 [ Saturday & Sunday after 9.30 a.m. ]  

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http://dharanipitaka.net/2008/sa ... oga-vajrasattva.pdf

kangying2496

om vajra satva hum

不管是新密续或旧密续都一致宣称：念“金刚萨埵本咒”有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：

虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持包含五种胜智，但所他们所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所累积的功德相当于庄严尘沙数诸佛的功德。

又说：

无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。

无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒，他的愿望会实现。

无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。如缺土地，即获土地！凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。他在世间无忧无虑，未来将往生净土。

无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、殭尸的干扰。

无论是谁诵此百字明，即使作恶也会见到佛。

无论是谁诵此百字明，愚人能获智，不幸者会走运。无常与挫折将消灭，穷凶极恶者得清净。

无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位！

有关历代蒋贡康楚金刚幻化舞的转世中所扮演的角色，根据第十四世大宝法王应钦哲的请求所写下的文中，在印度有佛陀的侍者，也是结集佛经的启教尊者阿难：香巴拉的第一位国王月贤（Dawa Sanpo）：亲受金刚萨埵灌顶以及阿努瑜伽与玛哈瑜伽续部祖师的沙坷那国王乍（King dza）：龙树菩萨的高徒提婆（圣天Arya Dewa）：弘扬中观的月称（chankrakirti）。时空舞台转入西藏后，有松真干布王的宰相，也是创造藏文文字的图明三博达（Tumin sanboda）：西藏第一译师，得大圆满心要“陇”部传承，并证虹光身之藏族第一人——大译师毗卢遮那；香巴噶举的祖师琼波那久：噶举传承祖师密勒日巴的如月心子惹琼巴：萨迦四祖，如佛陀相好的萨迦班智达：宁玛巴八大林巴之一的岩导王多杰林巴：敏卓林寺的启建者德达林巴（取出了著名的金刚萨埵之王《金刚萨埵意成就法》）；久囊巴传承的持有者达拉那塔（多罗那他）……等等共四十二位。就这样，一位菩萨道的力行者，以其文殊圣智，源于观音大悲，无有疲厌地开演普贤广行。

om vajra satva hum