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眷属将死或已经去世我们该怎么办

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发表于 2017-11-14 23:48:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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前言:以下很多要点本质都是相同的,智者当知,应融会贯通,救渡苦难众生

♠眷属将死,我们该怎么办?

♦①【父母眷属,可以将命终人所属财物塑造地藏像,此功德可以令命终人增益寿命,或往生善趣。】

「复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。」


♦②【可以为临命终人,做大供养,转读尊经,念佛菩萨圣号,能令亡者离诸恶道】

「世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。」

♦③【取病人可爱之物供养经像,或造塔寺、燃油灯、施常住,若病人会同意的话,让病人闻知此事,同意此种行为】

「但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。」

♦④【他将死之时,作为他的眷属宜为设福,可以悬旛盖、燃油灯、转读尊经、、供养佛像及诸圣像,念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。为他消罪,修圣因】

「世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。」

♦⑤【将死之时,他及他的眷属,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。要断一切恶行,努力行善,否则的话,但结罪缘,转增深重,会使将死之人境况更为糟糕】


「是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。

何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。

譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。」


♦⑥【寿命短促之人可以造佛塔,造佛塔其中就有可以使人寿命长远的的殊胜果报】
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国,(二)不受贫困,(三)不得愚痴邪见之身,(四)可得十六大国之王位,(五)寿命长远,(六)可得金刚那罗延力,(七)可得无比广大之福德,(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲,(九)具足三明、六通、八解脱,(十)得往生十方净土。

乃往古昔,有一小儿,此地牧牛。有诸相师来共占相,谓言:此牧牛儿,却后七日,必当寿尽。是牧牛儿又于异时,与诸小儿聚沙为戏。中有小儿,摧沙为堆,言作佛塔,高一磔手,或二或三,至四磔手。时此小儿,戏聚沙塔,高一磔手,却后更延七年寿命。
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♠眷属已死,我们该怎么办呢?

♥①【取亡者财物布施三宝,亡者可以超度到十方诸佛净土】

「若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。

----《佛说大灌顶神咒经》」



♥②【对于死亡,还未受生的,他们迫切希望他们的骨肉眷属造福力救拔他们, 家里的亲人可以为他在佛菩萨前上供,,在寺庙里或家里办些素席供僧,用这功德来为亡者施福。但要注意的是:斋食供品相关联的分离物,都不能弃于地上不干净处,更不能随便丢弃、糟蹋。若是无意掉在地上弄脏的,第一千万不能再擦擦后上供,这是极不恭敬,而且是有罪过的;第二即使不能吃了,也不能抛弃浪费。斋食做好后一定要先供佛菩萨和僧人师父食用,前面的泔水菜叶在在僧人师父饮食完后,可以处理了。在上供前千万不能自己先尝一口,更别说先吃了。倘若违背了,先吃了,或是在上供时不够恭敬、不够虔诚的话,了不得力,相反,若能勤勤恳恳、恭恭敬敬、诚诚心心地供斋,把一切上供的食品、供具,弄得干干净净、整整齐齐地去供佛供僧,那么,在这些功德中,有七分之一是可以让死去的人收到的。因此说,长者,阎浮提的众生若能为他们的父母或是亲人在命终之后能虔诚地设斋供养的话,无论是死去的或是活著的,都会获得福报的利益的。】

「是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。

复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。」

♥③【眷属宜为亡者,在七七日内,广造众善,不仅利益亡者,也可以利益现在眷属】

「若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。」

♥④【亡者家中造地藏像,安置南方清洁之地,烧香供养,瞻礼赞叹。其中有一条利益就是先亡升天】

「世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:

一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。」

♥⑤【诸识分散,至气尽者,乃至一日至七日以来,但高声启白:高声诵地藏经,更何况,善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画】


「假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。」


♥⑥【假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐,若已生人天,可转增圣因】


「复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。」


♥⑦【婆罗门女为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。使得其母得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。】

「是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。

非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」


♥⑧【光目女志诚念清净莲华目如来,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,其母蒙其福力,方得受生】

「罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」


♥⑨【其子孙,称亡者名,诵上宝箧印陀罗尼,至少七遍】


「“若有恶人死堕地狱,受苦无间,免脱无期,有其子孙,称亡者名,诵上神咒,才至七遍,烊铜热铁忽然变为八功德池,莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开,其莲如飞至极乐界。一切种智,自然显发,乐说无穷,位在补处。”——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》」
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 楼主| 发表于 2017-11-14 23:50:21 | 显示全部楼层
以上很多要点总结就是:取用临终者或亡者所属财物以三宝这样殊胜的福田进行修福,以所修的福力使其离苦得乐

福力可以使众生离苦得乐!

①是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。

②是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,

③悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。

④自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。

 福者临终无疾病  临终亦复欢喜生
  极恶境相不现前  远离惊怖及苦恼
  福者临终受天乐  天宫楼阁现其前
  忉利诸天夜摩天  彼彼天人来引接
  兜率天宫诸天子  化乐天众亦复然
  他化自在欲界天  咸来卫护于福者
  福者犹如大梵王  俱胝天众皆宗奉
  于其一千梵界中  广大尊胜而自在
  福者诸所作皆成  复常处于快乐位
  一切皆生爱乐心  乃至外境无触害 
------- 《福力太子因缘经》

福者常生善趣。福者舍离恶趣。
——《佛说福力太子因缘经》
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