白普仁喇嘛传授的六字大明简法

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六字大明简法

白普仁喇嘛

一、普通念诵。此咒神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼、富贵贫贱，皆可念诵；愈多愈妙，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍，行住坐卧皆可。须身心情净，忌葱蒜荤腥等。又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱；久久行之，祸乱悉免，祈求无不如意。

二、真言观想，观想藏文真言字：“嗡”字白色，“嘛”字红色，“呢”字黄色，“呗”字绿色，“咪”字蓝灰色，“吽”字黑色。各各放光，分照六道众生；所有一切罪苦，皆悉消灭清净。如不能分观各色，统观白色亦可。密教主旨，须三密相应（身体清净，身密也；口念真言，语密也；观想真言，意密也），行之日久，自然相应。如不能如此作观，普通念诵亦可。

三、表法奥义。“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“呗”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字大明，即能断轮回，出三界，证圣果。此六凡表法奥义也。又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进；“嘛”字入十住位；“呢”字入十行位；“呗”字入十回向位“咪”字入十地位；“吽”字入金刚乘，至大觉位。故念此六字，即能超十地，成无上正等正觉。此四圣表法奥义也。（此真言经文博大，奥义极多，此不过略举一二，使行者明其妙用功效，增长信心耳。）

四、救灾祈福。于所居之处、房屋宅院，分为“东、南、西、北、中”五方；每方高顶，树旗一面，约七寸方形，上书此咒（东方白旗，持国天王镇护也；南方黄旗，增长天王镇护也；西方红旗，广目天王镇护也；北方绿旗，多闻天王镇护也；中央蓝旗，二十八宿及诸星宿天镇护也）。如此镇护旗帜，受风飘动，发扬咒力，自得诸天护持，获福无量。

五、消除疾病。凡疾病，皆前世种罪为因，现前四大失调为缘，因缘凑合，而成疾病。如能诚心诵持“六字大明神咒”，不另服药，亦能见愈，且可渐令脱离轮回之苦。如不断病因，纵令目前用药治愈，日后亦难免复发。是故有病者持六字大明，则病可愈；无病者持之，则病不生。盖此六字大明神咒，能救世人一切病因，诚离苦得乐之无上良方也。

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白普仁喇嘛（西元１８７０～１９２７年）

北京雍和宫，位於北京雍和宫大街之东，是北京城内最大的喇嘛庙，南北长四百公尺，东西宽一百六十公尺，所以也是我国内地最大的西藏佛教寺庙。雍和宫本来是清世宗雍正的潜邸，雍正三年（一七二五年）改为行宫，名「雍和宫」，清世宗雍正於十三年（一七三五年）驾崩，暂以此处安置棺椁，翌年奉安东陵。至乾隆九年（一七四四年）十月，高宗乾隆改建行宫为喇嘛庙，迎请喇嘛驻锡，而以达赖喇嘛派遣之堪布为掌教，自蒙古各旗所选之三百馀名喇嘛为定额，并在驻京呼图克图之中，设有阿嘉、洞阔尔、土观等呼图克图佛仓（佛仓，为呼图克图之住屋）。因其原为亲王府，故其建筑与其他之喇嘛庙多有不同。

雍和宫前面，有乾隆所撰以汉、满、蒙、藏四种文字合刻之〈喇嘛说〉石碑一座。全宫建有天王殿、温度孙殿、雍和宫（内供三世佛、饮光佛、庆喜佛五尊佛像）、额木哥殿、永佑殿、东配殿、法轮殿、佛照楼、大佛楼、绥成殿、雅木得光楼、武圣殿、菩萨殿、西配殿、扎宁阿殿、参呢特殿等十六座大殿，建筑得富丽堂皇、宏伟壮观。自乾隆朝至民国初年的近三百年间，驻锡过雍和宫的数千喇嘛中，一向很少公开弘传藏密。直到清末民初时代，有一位白普仁喇嘛，在北京及到外地公开修灌顶法，并且显示很多神奇事迹。这样就使他成为北京城家喻户晓的人物，并且在全国也有很高的知名度。於此介绍这位白普仁喇嘛的生平事迹。

白普仁喇嘛名光法，字普仁，他何以被称为白普仁喇嘛？可能是他俗家姓白，人称他为喇嘛。他是热河省东蒙古人，清同治九年（一八七○年）出生。清末民初时代，常住北京雍和宫，故都妇孺咸称他为白喇嘛。据说他朝礼五台山，礼文殊菩萨时，得到文殊菩萨的点化，从此如法勤修，心境通明，慧解过人，蒙古各族都知道他的大名。

民国三年（一九一四年），故都近畿发生大水，都不知水从何处而来，白普仁喇嘛入定观察，知为蛰龙作祟。为降伏蛰龙，他集合了白俊峰喇嘛等六位喇嘛，设坛修降龙法。据说白喇嘛於定中见一龙入坛场，昂然到坛前，白喇嘛取供佛之稣面塔，放在龙头上，龙即蜿蜓而退，第二天水便退落。但同修降龙法的六位喇嘛中，一个死了、一个跛了、一个眼瞎了，馀下三个人都大病一场，唯白普仁喇嘛无恙，但也受牢狱之灾一年，可见此降伏法是不得轻易修的。

白喇嘛经常修药叉大将法、及《金光明最胜王经》，以求护国息灾，最有灵感。热河平泉一带的人民，因信仰尊者，都喜诵《金光明经》。民国十一年（一九二二年），溃军窜扰热河，各县都遭受掠劫，独平泉无扰，乃知是此经功德的感应。後来每逢国家有难，都诵此经息灾。白普仁喇嘛的法缘在热河，热河全省皈依他的人有十数万之多。

民国十四年（一九二五年）春，九世班禅额尔德尼‧确吉尼玛到了北京，他知白普仁喇嘛的道行，请人致意，白喇嘛往谒，班禅赐他堪布法位，经三辞始肯接受。这时，北洋政府的执政段祺瑞，请白喇嘛邀集一百零八位喇嘛，在雍和宫修「《金光明最胜王经》大白伞盖法会」二十一天，由白喇嘛主修。到了六月，他又应上海信众之请，招集喇嘛二十八人南下，在上海觉园的净业社修金光明法会。这时范古农居士在嘉兴担任商业学校校长，也到上海参加法会，并为白普仁喇嘛护法。上海法会结束，各地信众纷纷礼请喇嘛莅临。范古农居士也陪著白喇嘛，先後到杭州、嘉兴、长沙、武汉、九江、南京等大城市，辗转数千里，在各地修金光明法会，皈依及受灌顶者为数至多。

民国十三年（一九二四年），在日本学东密的大勇阿闍黎，由武汉到了北京，在京开坛传法，受法的弟子很多。他原想到庐山闭关潜修求证，这时闻知白喇嘛精於藏密，乃前往请益，又生起入藏求法的心愿。他在北京慈恩寺成立了一所藏文学院，做入藏学法的准备。到民国十四年（一九二五年），大勇把学院改组为「留藏学法团」，准备入藏。这时有一段有趣的传说流传下来，据说白普仁喇嘛为大勇请护法神保护他入藏，意外的把广济寺护法的狐仙请来了，狐仙附在学僧天然和超一身上，他二人当下即有能知他心意及揭发他人隐私的能力。狐仙力阻大勇赴藏，劝大勇留在北京，狐仙愿意为他护法，如果大勇不听，狐仙称将力作阻扰。後来经多方设法才将狐仙驱走。

白普仁喇嘛到江南修法後，返回北京，仍驻锡雍和宫。到民国十六年（一九二七年）圆寂，世寿五十八岁。

（于凌波著）

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念、修、佩带观世音六字大明咒功德简述：

《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”

《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”

《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”

《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”

《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数”。

诺那祖师开示： 六字大明为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明，开智慧，消灾延寿，增福救贫，救百千苦难，摧灭贪瞋痴，闭塞轮回路，历代眷属倶得超生，腹肠诸虫亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护，欲生何佛土均如愿成就；不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡粘此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。

伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。

一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。

六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。

咒轮密宝，敬请珍重！万一破损,请投入清澈之江河中。

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六字大明咒轮

见——此明咒，将成为最后有菩萨

触——此明咒，将成为最后有菩萨

诵——此明咒，则圆满六度，成就佛果。

书——此明咒，如书三藏法宝

佩带——此明咒，则成金刚身，并成舍利塔

只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡粘此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。

六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德。大藏阁应众道友的祈盼，特制作了此水晶六字大明咒轮，供各方道友观、修、佩带，广播法味，利益众生。

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大明六字真言

藏传佛教的手印及咒语等，常令人感到十分神秘而深不可测。我们常常听到观音的咒「唵玛呢啤咩吽」，但各人有各人的读音，令人混淆。

大明六字的梵文读音为Om Mani Padme Hum，是观音大士的名号 。「玛呢」解作如意宝珠，指观世音大士之悲心，令所有愿求都能如意得成；「啤咩」解作莲花，指观世音大士如莲花一般清净不染与其清净智。

持诵「唵」字能减除天界众生之痛苦；天界的众生得享长寿及福乐，故少会想及死亡及未来生之事情。在命终前，他们身体会失退光泽、体生臭味、遭其友人遗弃而生极大的痛苦。在念诵这一个音节时，修持的人会想及天界众生的痛苦而发心令他们离苦。

持诵「玛」字能减除修罗道众生的痛苦；他们心中充满瞋恨之念，对天界之种种享乐十分妒忌而常常与天界众生交战，每每落败而遍体麟伤。在念至「玛」字时，修行人会念及这些众生的痛苦而回向他们减少痛苦及瞋念。

持诵「呢」时，能减除人间之痛苦与不幸；每个人都必须经历生、老、病、死四种痛苦，还有其他的种种天灾人祸等等灾难困境。在念至「呢」这个音时，修行的人念及人间之痛苦而生出悲心，把功德回向予人间众生以减少痛苦。

持诵「啤」的时候，能净除畜牲道的生命，减除畜牲之五种痛苦：互啖伤害、愚痴无明、寒热痛苦、饥渴痛苦及受人劳役等痛苦。

持诵「咩」时，能除饿鬼道的众生之痛苦；生於饿鬼道的众生遭受寒、热、畏惧及疲累之苦，同时，因为他们的不善业力感召，终生不得饮食而常受饥渴之痛苦煎熬。诵念「咩」字时，修行人会念及饿鬼道之痛苦而生起悲心，把功德回向祈望它们痛苦得除。

持诵「吽」时，能减退地狱道众生之痛苦；生於地狱的众生，因其极重恶业力因感召地狱中之种种痛苦，如幻见烈火焚身、寒冰刺骨、山崩地裂、种种鬼差迫害等等，痛苦莫名，不能得脱。故此在诵至咒中「吽」字时，修行人想及地狱众生之苦而把功德回向愿其离苦得乐。

持诵观音大士六字真言，由於观音大士之愿力及加持，能减除六道轮回众生之痛苦。但在修行者之角度来说，这也是个人对六道生出体验而训练对一切生命施以慈悲心的一种修持。故此，持诵此咒对个人乃至所有生命都带来无尽之广大利益。有些人以为咒语必须由一位上师所口传，这个观点普遍上完全正确，但观音咒在印、藏等地极为普遍，一般人都日夜念诵，对上师口传授权之规定方面显得较为松懈一点，不同於其他的咒语。

愚夫

南无观世音菩萨

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大风

嗡嘛呢叭咪吽
嗡嘛呢叭咪吽
嗡嘛呢叭咪吽

yzhenyu1

嗡嘛呢叭咪吽

xia977

嗡嘛呢叭咪吽