忆佛眉间白毫 除96亿恒河沙劫罪 连阿弥陀佛也这样修

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忆佛眉间白毫 除96亿恒河沙劫罪 连阿弥陀佛也这样修
                                                                                                                                                            佛说观佛三昧海经
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

节录整理

忆念佛陀的眉间白毫相光
有什么功德

若依经文
佛的眉间白毫
是佛最为殊胜的相好，功德超过其它相好，放大光明时，瑞相广阔难思，能降魔、灭地狱、饿鬼、人等等一切苦，最为殊胜独特，佛陀往昔准备娶妃时，看面相的人，伸手细看悉达多太子眉间的白毫，看到了「即于毛中，见百千转轮圣王，七宝千子，皆悉具足」超乎独特的瑞相，佛陀更在本经里宣说，众生单是只要忆念佛陀的相好，都能灭去无量劫的重罪，非常简单又殊胜的法门，不学就对不起三宝了

佛告父王。如是如是。未来世中。诸善男子，善女人等及与一切。若能至心系念在内。端坐正受，观佛色身。当知是人心，如佛心与佛无异。虽在烦恼。不为诸恶之所覆蔽。

诸善男子及善女人。系心思惟，诸佛境界。亦能安住诸三昧海。其人功德不可称计。譬如诸佛，等无有异。

佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。若能割捐诸事。捐弃诸恶。系念思惟，佛常光者。佛不现在，亦名见佛。以见佛故。一切诸恶皆得消除。随其所愿于未来世当成三种菩提之道。

持是法者。当知是人其心清净，如诸佛心。除却亿劫生死之罪。

佛告阿难。佛灭度后，浊恶世中。若有众生，闻佛胜相。心不惊疑，不生怖畏。当知是人能灭一切烦恼业障。闻佛胜相生随喜者。除却千亿劫，极重恶业。

若我灭后，佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于一时中分为少分。少分之中，能须臾间。念佛白毫，令心了了。无谬乱想分明正住。注意不息，念白毫者。若见相好若不得见。如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。

设复有人。但闻白毛，心不惊疑。欢喜信受。此人亦除却八十亿劫生死之罪。

佛告父王，如来有无量相好。一一相中。八万四千诸小相好如是相好。不及白毫少分功德。是故今日。为于来世诸恶众生。说白毫相，大慧光明，消恶观法。若有邪见极重恶人。闻此观法具足相貌。生瞋恨心。无有是处。纵使生瞋。白毫相光亦复覆护。暂闻是语除三劫罪。
（就算是众生怀着嗔恨心，听到佛陀白毫相的功德，白毫相光也会护念此人，除去3劫的罪障）
后身生处生诸佛前。如是种种百千亿种。观诸光明微妙境界。

若能暂时舍离散乱。系心正观，菩萨降魔，白毫相者。灭无数劫，黑业恶障。亦除十恶诸烦恼障。

佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。能如是观，真见佛面。与我住世等无有异。

（西方极乐的阿弥陀佛
往昔当比丘时
也是这样修行而成佛）

善哉善哉。释迦牟尼。乃能为于未来之世浊恶众生。说三世佛白毫光相。令诸众生得灭罪咎。所以者何。我念昔曾，空王佛所出家学道。时四比丘，共为同学。习学三世诸佛正法。烦恼覆心。不能坚持佛法宝藏，多不善业当堕恶道。空中声言。汝四比丘。空王如来虽复涅盘，汝之所犯，谓无救者。汝等今当入塔观佛。与佛在世，等无有异。我从空声，入塔观像，眉间白毫相。即作是念。如来在世光明色身与此何异。佛大人相愿除我罪。作是语已如大山崩五体投地。忏悔诸罪，观佛眉间。忏悔因缘从是已后。八十亿阿僧祇劫不堕恶道。生生常见十方诸佛。于诸佛所受持甚深念佛三昧。得三昧已诸佛现前授我记别。东方有国。国名妙喜。彼土有佛。号曰阿閦。即第一比丘是。南方有国。国名日欢喜。佛号宝相。即第二比丘是。西方有国。国名极乐。佛号无量寿。第三比丘是。北方有国。国名莲华庄严。佛号微妙声。第四比丘是。时四如来。各申右手摩阿难顶告言。法王子。汝持佛语广为未来诸众生说。三说此已各放光明还归本国。财首菩萨所散诸华住阿难上者。化成华云遍满十方。一一云间无数化佛。各申右手摩阿难顶告言。法王子。诸佛如来所有化身。亦如我等等无有异。汝今亲见。当为未来一切众生广分别说。令诸众生，修行念佛。若念佛者。得见化佛，与今无异。若有众生闻汝所说。则为见佛除无量罪。

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眉间白毫光
长什么样子呢

其白毫光，从佛眉间出。宝莲华团圆正等，满一由旬。如是相次过于上方。无量无边不可算数。微尘世界。华华相次。一一华上见一佛坐。身黄金色方身丈六。结加趺坐坐莲华台。其金刚座及菩提树。如上所说等无有异。乃至十方亦复如是。于白毫中复出宝华。胜前宝华百亿万倍。华上有佛。如释迦文等无有异。一华须头复有一佛身亦丈六。入深禅定心不倾动。如是光明。照于东方无量无数百千世界。令诸世界皆作金色。彼众生见化佛毛孔开现光明。亦复如是。出无量百千宝光。一一光中。复有无量百亿化佛。时诸天龙鬼神夜叉干闼婆等。覩此光明遶佛千匝。照十方国见十方国。高下大小了了分明。如执明镜自见面像。是诸大众。波旬眷属八万亿众。诸鬼神天龙夜叉等。各见白毫端直丈五。十方光见。映蔽众目如万亿日。不可具见。但于光中。见无量无数百亿千万化释迦文。眉间白毛正长丈五。一一毛中出无量光。一一光中无量化佛。化佛眉间亦复如是。是白毫光轮郭之中。流出众光上至佛额。显发额广平正之相。额上诸毛毛皆上靡。其毛根下梵摩尼色。适众生心。毛端流光如融紫金。光相上靡入于发际。婉转垂下至耳轮边。然后布散上入发间。围繞蠡文数百千匝。从枕骨生。如金莲华叶日照开敷。莲华叶间及莲华须。如帝释画了了分明。众色异现。于其色间无量化佛。一佛七菩萨诸天以为侍者。手执宝华白中白者。华有五光五色分明。随从化佛不失其所。此名如来初成佛时白毫相光。

佛告父王。云何名为观于如来眉间光明。如来今者。为此后世诸众生故。当少现于白毫相光。作是语时。时佛眉间，即放白毫大人相光。其光分为八万四千支。亦八万四千色。遍照十方无量世界。一一光色化一金山。一一金山无量龛窟。一一窟中有一化佛。结加趺坐入深禅定。声闻菩萨百千大众。以为眷属。时佛窟中有诸化佛。皆放白毫大人相光。亦照十方无量世界。皆如金色金色地上有金莲华。金莲华上皆有化佛。亦皆同号名释迦文。诸佛眉间。亦放此光。其光遍照十方世界。犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛。佛身高显与山正等。是等化佛眉间光明繞诸化佛满七匝已。还入释迦牟尼眉间。此光入时。佛身毛孔一毛孔中有一化像。一一化像身毛孔中。化成八万四千妙像。皆是三千大千世界。一切众生所希见事。是名如来八十好中一好光明。如是八十随形好光。说不可尽。如来少现白毫光明。父王所将众中有八千人。远尘离垢得法眼净。
佛告阿难。如来白毫相光。诸修多罗中佛已广说。如是妙光惟佛佛见。十地菩萨见不明了。是故此中少分而说。说少分者为凡夫人。佛灭度后。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。此光除罪如向所说。惟见光者心得了了见百亿佛。见白毛者是心想见。

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白毫 ＝ 白毛
我的体会感应是 只要诚心观想 忆念 白毫放大光明
心情马上会很宁静 平稳 身心都会柔软
要多久?  很快  不要一分钟  
很简单
挑一尊你自己喜欢的佛像 图片
想像在佛陀两眉中间  有白色的毛  毛中放出大光明 光中有化佛
要是无法观想出全部的佛身  
就仔细只想佛的脸孔  两眉之间有一撮白毫放出光明
其实  佛说观佛三昧海经   这本经太殊胜了
佛仔细讲解了  众生忆念佛身上的各部位  佛顶 手指 胸口
都各有不同的殊胜功德  这本经内容实在太多  同修不妨仔细参看
那么  回到 金刚经  "不应以32相见如来""凡所有相 皆是虚妄"
佛怎么又教我们观相 又说功德殊胜难思议  
是不是自我矛盾?
不矛盾的  因为目的不一样  观无量寿经上也教观想
因为我们没有证到如如不动的本有佛性  之前
心会随着境界流转  也会随业流转
都在心意识幻化的境界理打转  可是心能造业  业力很大  
众生困在里面根本出不来  
证果位的菩萨就没这种困扰
"菩萨摩诃萨。远离心意、意识分别相故。得无生法忍"
"涅槃离于识　唯此一法实"（入楞伽经）
佛知道众生还没解脱  所以开了念佛等种种方便法门给我们
你一念嗔恨罪过难思议
你一念佛眉间白毫 一念忏悔 功德也难思议  
这种业力让我们不会离开佛
因为龙树菩萨讲过  没证到不退转地之前 菩萨都还可能退堕
(依据在  十住毘婆沙论卷第五)
就如同小孩未成熟 不应离开父母
话说回来  经文里都讲了  连阿弥陀佛往昔都这样修
阿弥陀佛都给你挂保证  你还怀疑什么  
金刚经不也讲
莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相