印光老法师开示戒杀放生法语

rqjrqj · 发表于 2005-10-21 19:26:00

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原来水中同陆地上的众生，他的真心本性，直同过去、未来、现在三世的 许多佛，没有二样，没有分别。只因前世做了恶事的罪力，遮盖了这玄妙光明 的心，不能显现出来，就沉沦在畜生道中。因此知识很浅陋，很下劣，除了寻 求饮食，逃避痛苦死亡以外，一点也不晓得什么。譬如一面很大的宝镜，经了 许多劫数的灰尘，不但已经没有丝毫光明，就是镜身的铜质也看不出了，直同 废物一样。忽遇一有智慧的人，晓得众生的真心譬如是宝镜，有照天照地无边 的光明，天天用力去磨擦，起初略露一点镜体，后来渐渐发出光明，磨擦到极 点，他照天照地的光，就仍然完全显露出来了，无智的人，这才晓得贵重他， 以为是至宝。要晓得这光明，是镜子本有的，并不是从磨擦中得来的，虽然说 是本有的，假如没有用这磨擦的功夫，那就永劫没有发现光明的日子。一切人 天六道众生的心性，都是这样，从无始以来，本有的妙明心，受烦恼惑业的力 （惑，就是烦恼的意思，从烦恼中做出来的事业，名曰惑业。）阻碍遮蔽，不 能显发出来。迷背了自己真性，造成这生了又死，死了又再生的苦事。 　　大觉世尊，（就是我们娑婆世界的教主释迦牟尼佛）晓得六道众生一念的 真心本性，同佛的心性，原是一样，因出种种的方便，随众生的根机，说许多 法，教大家修行学习持戒、禅定、智慧等道理，希望大家能断除烦恼的惑业， 还复本来的妙明心体，圆满福德智慧，证到清净的法身。 　　又教世人发慈悲心，戒杀放生，实因我们同一切众生，都在轮回中，从无 始来，转来转去，你生我，我生你，你杀我，我杀你。有在前世中，曾经做过 我的父母兄弟姐妹儿女，我也曾经做过他们的父母兄弟姐妹儿女，他们因恶业 的力量，或是在人类中，或是在畜类中，常受我的杀害，我也常在人类中，或 是在畜类中，常受他们的杀害，经过很长久的劫数，相生相杀，没有完的时候。 凡夫不能晓得，佛是看得明明白白，糊涂人全不觉得，仔细想想，就觉得受不 住的惭愧悲哀可怜了！ 　　我们现今幸亏前世的福德善缘，生在人类中，应当解除怨恨，消释仇结， 戒杀放生，叫一切生命各各得到生存的地方，又帮他念佛回向，求生净土，使 他能超出轮回，解脱苦恼。纵然他罪恶重，不能往生，我也应当仗这慈悲的功 德，决定求临命终时往生西方净土。既得往生，就能超凡入圣，了生脱死，永 出轮回，渐渐修到佛的果位了。 　　爱惜物命，救放生物，古时候圣人贤人都注重做这事，《书经》上有鸟兽 鱼鳖咸若的一段文字。文王的恩泽，顾及枯朽尸骨，何况有知觉灵性的生物呢？ 还有简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀，这实在是圣贤一视同仁的心。 还不曾晓得愚痴有灵性的畜生，都有佛性，在轮回中转来转去，时升时沉，有 时做怨家对头，有时做亲友骨肉，将来还能决定成佛的许多道理。等到佛教来 中国，三世因果，佛同众生心性平等无二的道理，才大大明白在世上，凡是大 圣大贤，没有不用戒杀放生作挽回杀劫，培植福果，止息刀兵，快乐天年的根 本依据。 　　古人说："欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。"又说："欲得世间无兵劫， 除非众生不食肉。"可以晓得戒杀放生，是拔除杀劫的根本，塞住杀劫的源头， 救济世道的好教训。 　　昔日智者大师，买临海江虞溪梁，六十多处，长四百多里，做放生池，奉 旨立碑，禁止捕捉，偷捉的人，立即得祸，直到唐朝贞观时代，没有改变。 　　唐肃宗乾元二年，圣旨命天下各州立放生池，颜鲁公做放生碑文，文中有 云："我皇举天下以为池，磬域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生宋之 津。"宋朝真宗天禧元年，也命天下立放生池，杭州西湖，就是宋朝的放生池。 明朝莲池大师，立放生池在上方、长寿二处。他作的戒杀放生文，流传天下， 至今三百多年，贤人君子，都钦仰敬佩。可见得慈心护生的在家出家有学问道 德的人很多。 　　有人说："鳏寡孤独，贫穷患难，何不周济，为什么急急救畜生，这不是颠 倒么？"说这话的人，是不晓得佛菩萨教人戒杀放生的大缘故。人同畜生，虽然 是两样，他原有的心性，本来是同的，只因前世作恶的罪业，沦落在畜生道中， 我因作善事，幸得人身，若不怜悯他们，任性杀了吃，一朝我的福气享完，他 的罪受满，难免从头一一还他们的杀债，给他们吞吃。要晓得刀兵大劫，都是 大家前世同今生造的杀业感召来的，若是前世今生没有杀业，遇了强盗贼，他 的恶念都消了，善念就生了，自然不忍来杀害的。何况瘟疫水灾，许多灾难横 事，戒杀放生的人总是很少遇到的。可以晓得保护众生，原是保护自己。戒杀 生命，就可以免去天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷 患难，也应当随自己的身分力量，去周济，哪里是戒杀放生的人，一些不做这 种功德么？ 　　鳏寡贫穷这等人，虽很可怜，还不曾到死的地步，那畜生不去救不去买了 放生，立刻就要凌迟割切，投入汤火烹煮，有人说物命种类很多，没有穷尽， 能放几多？要晓得放生的这件事，实在是为的发起大众普遍保护物命最大的善 心，望大家能够体贴放生的意思，生慈悲心，不忍再吃。这同是贪生怕死，晓 得疼痛的生物了，大家既不吃肉，那捉卖的人也就停止了。水陆空行一切的物 类，庶几可以飞行游泳在这很自在安乐的境界里，没有惊怕了。这就变成不放 生的普遍大放生了，这就是前人说拿天下来作放生池了。纵然不能人人这样， 但是一人不忍吃肉，那无量数水陆中的生命，就可以免受一人杀害，何况不忍 吃肉的人，不止一人呢？又替未来现在一切人，断除鳏寡孤独，贫穷患难的苦 因，成了长寿无病，富贵安乐，父子团圆，夫妻偕老的善缘。这正是预先周济， 使那未来的人，生生世世，永不遭鳏寡贫穷的种种痛苦，长享那寿富团圆的种 种快乐，岂不是尽天地中大家得着福利么!哪可以不关心呢！ 　　你们仔细想想，戒杀放生，还是急于为人的关系，还是急于为畜生的关系。 要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人，这缓急轻重，何尝颠倒呢！（谨遵 极乐寺放生疏原文用白话演述）。

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