佛学问答

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<FONT color=#333399>佛教教主释迦牟尼佛，何年何月何日诞生人间？地点何处？其父母名字为何？其妻子名字为何？几岁入涅槃？于世间弘法利生几年？</FONT>
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< 24pt\">释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)诞生于周昭王二十六年四月八日。出生在北印度迦毗罗卫国（梵语Kapila-vastu），父亲乃彼国之国王，名字净饭王，母亲摩耶夫人。释迦太子在皇宫未出家前曾娶妻生子，妻名耶输陀罗，子名罗侯罗。八十岁入涅槃。大圣佛陀世间弘法利生四十九年。</P>

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<FONT color=#333399>中阿含经所载，女人有五事不得当，何等为五？</FONT>
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< 24pt\">中阿含经所载： 1.女人不得当如来(梵语tathagata)。2.女人不得当转轮王。3.女人不得当天帝释。4.女人不得当大梵天王。5.女人不得当魔王。</P>
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<FONT color=#333399>佛门中时常提到佛陀有十大弟子，有那十位大弟子呢？</FONT>
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< 24pt\">佛陀的大弟子何止十位而已，有数不尽算不完的大弟子，只是历代弘法者常引用这十位弟子而言，并非佛陀只限十位大弟子，孔子的大弟子就有七十多位了，何况堂堂大圣佛陀呢？</P>
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< 24pt\">经典有如是记载：佛一席之法会，听法证道者无量无边，证成果位者，可堪称大弟子，行化一方，多得不胜枚举。这十位大弟子也只不过是无量无边中之十位而已！十位大弟子表征各人所长，十位大弟子合并起来，才是一味的佛法，仁者！明白吗？现在分别将这十位大弟子叙述如下：</P>
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< 24pt\">舍利佛—智慧第一</P>
< 24pt\">目犍连—神通第一</P>
< 24pt\">富楼那—说法第一</P>
< 24pt\">须菩提—解空第一</P>
< 24pt\">迦旃延—论议第一</P>
<P 24pt\">大迦叶—头陀第一</P>
<P 24pt\">阿那律—天眼第一</P>
<P 24pt\">优波离—持戒第一</P>
<P 24pt\">阿难陀—多闻第一</P>
<P 24pt\">罗侯罗—密行第一。</P>
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<FONT color=#333399>真有极乐世界吗？</FONT>
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< 24pt\">是的，极乐世界(梵语Sukhavati)，一般人往往以感觉器官能直觉的就肯定，以感觉器官不能直觉的就否认，这种观念是很冒险的，有时候心存这种观念，在一生中，会因此时常失去一些感觉器官之外的真相与真理。这就是聪明反被聪明误，不信圣人之言的果报。</P>
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< 24pt\">学佛就是学觉悟，不是学迷信，不知道实际情况而信，这叫做迷信；因正确认识一切实际真相而信，这叫做正信。佛(梵语Buddha)是觉悟的人，佛将觉悟的人生观与宇宙观，一一公开无私，阐扬让我们明白一切真相，好让我们不至于迷惑人生与宇宙的窠臼里。</P>
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< 24pt\">极乐世界就是非感觉器官所能接触的境界，非物质界所能衡量的，要证成果位者才能亲证亲历的，佛是大觉悟者，佛陀慈悲将物质界之外的世界告诉我们。</P>
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< 24pt\">阿弥陀经云：‘尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿隬陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’</P>

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<FONT color=#333399>观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？</FONT>
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< 24pt\">观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征；在广义的立场而言，每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿；并不是观音只有大悲，而无大智、大行、大愿，也不是文殊只有大智，而没有大悲、大行、大愿，更不能说地藏只有大愿，而无大悲、大智、大行，有关这点，是为佛门弟子与一般社会人士所误解的。更进一步而言，四大菩萨有的大悲、大智、大行、大愿之总集合，才是圆满的一尊佛。</P>
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< 24pt\">有些弘法者，阐扬文殊菩萨，却贬抑观音、普贤、地藏菩萨，或有人阐扬地藏，却贬抑文殊、观音、普贤菩萨，或阐扬普贤菩萨，却贬抑观音、文殊、地藏菩萨，如此一来，都是不正确的一端，佛法是完整的，佛法是圆满的，佛法是一味的，佛法是贯串无碍的，不可以偏概全，断失佛法大义，诸佛会叫冤枉，菩萨会说还我大意，历代祖师会大力澄清，不可不慎！</P>

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<FONT color=#333399>朋友与亲戚有病苦，当我欲前往探望病人之际，相命的人与老一辈的人，告诉我说，会犯煞！犯冲，会带来不如意，使我一直不敢任意看护病人，是否真会犯煞！犯冲呢？</FONT>
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< 24pt\">佛法讲因缘果报，无因则无果，果由因而来，我们没有造恶因，去看护病人，绝无后遗症可言，更谈不上什么犯冲犯煞之恶言！</P>
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< 24pt\">江湖郎中与相命者喜欢制造一切玄谈，让你不易想通，模棱两可的话，来控制一般无知之辈，使无知者屈服在江湖郎中的玄谈中，这一系列的玄谈法术，佛门称之为邪命。</P>
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< 24pt\">佛陀大慈大悲常鼓励佛弟子，要关心病人，要照顾有病苦恼者，乃至探望安慰病人，普令病患者早日身体健康，恢复正常。</P>
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< 24pt\">菩萨戒云：‘若佛子，见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中，看病福田(梵语福田punya-ksetra)，是第一福田。’ </P>

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<FONT color=#333399>常听别人说：“夭寿”这两字，不知其义？“夭寿”是如何构成的？</FONT>
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< 24pt\">夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。</P>
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< 24pt\">不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世间与出世间都有因果。“夭寿”当然也逃不出因果的范围。</P>
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< 24pt\">佛法告诉我们，杀生会带来“夭寿”的果报，死堕三恶道，纵得人身，多病脆弱，长期性的吃药，与药拨不开，病亦然无法疗好，这叫做业障病。平常心怀恐怖，常做恶梦，命终之时凄惨恶死。</P>

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<FONT color=#333399>修行当中，口业很难守，守口业有什么好处？</FONT>
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< 24pt\">口业(梵语vak-karman)如果能守得清净，功德是无限量的，其果报美好难思议，略提五点：</P>
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< 24pt\">一、口业守得好，在大众人群，能让大众信赖，一言九鼎，真诚故。</P>
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< 24pt\">二、口业清净，讲话口齿伶俐，辩才无碍。</P>
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< 24pt\">三、口业清净，成佛道之后，32相中牙齿可饱满40颗，是三大阿僧祇劫修来的。</P>
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< 24pt\">四、口业清净，口内之唾液，呈现甘美，清爽自得。</P>
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<P 24pt\">五、口业清净，演说佛法，梵音嘹亮，远近无碍，众生喜悦。</P>
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<FONT color=#333399>佛教佛门中的“舍利”是如何形成的 ？</FONT>
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< 24pt\">梵语舍利(sarira)，舍利子华译为灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。佛(梵语boddha)、菩萨(梵语bodhisattva)、罗汉、高僧等，圆寂火化，每凝结有舍利，或如珠状、或如花状，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，亦有五彩舍利。</P>
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< 24pt\">舍利之所成，是 生前依戒定慧薰修而得，无量功德所成，若是佛舍利，其硬度坚固，难损难坏，菩萨次之、罗汉再次之、高僧坚硬递减。</P>
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< 24pt\">金光明经舍身品云：“舍利由戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田(梵语punya-ksetra)”。</P>
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< 24pt\">大悲经云：“佛告阿难，我灭度后，若有善男女供养我舍利如芥子许，恭敬尊重兼供养，是人以此善根，一切皆得佛果，果报不可思议”。</P>