菩萨降服众魔

小岛

佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：
五阴魔，贪着五阴故；
烦恼魔，烦恼染故；
业魔，能障碍故；
心魔，自憍慢故；
死魔，离受生故；
天魔，起憍慢放逸故；
失善根魔，心不悔故；
三昧魔，味着故；
善知识魔，于彼生着心故；
不知菩提正法魔，不能出生诸大愿故。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种魔；应作方便，速远离之。

佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：
忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；
恶心布施，瞋持戒者，是为魔业；
弃舍恶性懈怠众生，轻慢厌恶乱心无智众生，是为魔业；
悭惜正法，诃责法器众生，贪求利养，为人说法，为非器人说深妙法，是为魔业；
不闻波罗蜜，虽闻不修行，生懈怠心，不求深妙无上菩提，是为魔业；
远离善知识，亲近恶知识，乐求二乘，于受生处，起离欲、寂静、除灭之心，是为魔业；
于菩萨所起瞋恚心，说其过恶，断彼利养，常求罪衅，恶眼视之，是为魔业；
诽谤正法，不闻契经，闻不赞叹，若有法师说法，不能恭敬、下意、自谦，我说是义，彼说非义，是为魔业；
学世间论，巧于文字，善于句味，手笔文诵，乐说二乘，隐覆深法，开演杂语，于非器所说甚深法，远离菩提，安住邪道，是为魔业；
已度已安者，亲近恭敬而供养之，未度未安者，永不亲近恭敬供养，亦不教化，是为魔业；堕增上慢，增长诸慢，轻蔑众生，不求正法真实智慧，诸根散乱，难可化度，是为魔业。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种魔业；菩萨摩诃萨应速远离，正求佛业。


佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：
近善知识恭敬供养，舍离魔业；
不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；
于佛深法信解不谤，舍离魔业；
未曾忘失一切智心，舍离魔业；
勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；
常求一切菩萨藏法，舍离魔业；
恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；
归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；
信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；
与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。
是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。


——  华严经

小岛

佛子菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：近善知识恭敬供养，舍离魔业；不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；于佛深法信解不谤，舍离魔业；未曾忘失一切智心，舍离魔业；勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；常求一切菩萨藏法，舍离魔业；恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。

——  华严经
不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；
于佛深法信解不谤，舍离魔业；
未曾忘失一切智心，舍离魔业；
勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；
常求一切菩萨藏法，舍离魔业；
恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；
归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；
信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；
与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。
是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。


——  华严经

小岛

降魔，首要降服心魔、内魔、烦恼魔、五阴魔，舍离魔业，再之才是降服外魔、天魔。

众生自己也是魔，但魔也可以学佛修行，学习发起真实的慈悲大愿心，逐渐去掉魔性、去掉心魔、内魔、烦恼魔，变成真实的菩萨。

佛菩萨大悲度化众生，大悲度化众魔，降服众魔。

金刚经云：降服其心，也是降魔，降服心魔，降服内魔，降服烦恼魔、五阴魔、五蕴魔。

六祖坛经云：当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

金刚经云：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

心经云：照见五蕴皆空，度一切苦厄。

照见五蕴皆空，是智慧降魔，降服五阴、五蕴魔。