请问师兄一个问题？

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请问：不空绢索观音菩萨和观自在菩萨是一尊菩萨吗？

阿艺

<FONT size=4>不是的.</FONT><FONT size=3><STRONG>在各大乘经中，说到诸大菩萨之处极多，就以佛在灵鹫山的法华会上，便有八万多位大菩萨，重要的也有十八位，观世各大乘经中，说到诸大菩萨之处极多，就以佛在灵鹫山的法华会上，便有八万多位大菩萨，重要的也有十八位，观世音菩萨是十八位大菩萨之一观世音菩萨在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”（Avalokitesvara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为“光世音”，鸠摩罗什的旧译为“观世音”，玄奘的新译为“观自在”，中。。国通用的则为罗什的旧译。我们中。。国人好求简约，一般略称为观音。但照梵文原义，尚可译作“观世自在”、“观世音自在”、“窥音”、“现音声”、“圣观音”等。至于“观自在菩萨”，是唐玄奘的新译，最有名也最通用的，是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，现在流行的《心经》，便是出于玄奘的译笔。</STRONG>为什么观世音又名为观自在？根据梵文“阿缚卢枳帝湿伐逻”的原义，含有“观照纵任”或“君主”的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。</FONT>

阿艺

<FONT size=4>是的.</FONT><STRONG><FONT size=3>在各大乘经中，说到诸大菩萨之处极多，就以佛在灵鹫山的法华会上，便有八万多位大菩萨，重要的也有十八位，观世各大乘经中，说到诸大菩萨之处极多，就以佛在灵鹫山的法华会上，便有八万多位大菩萨，重要的也有十八位，观世音菩萨是十八位大菩萨之一观世音菩萨在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”（Avalokitesvara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为“光世音”，鸠摩罗什的旧译为“观世音”，玄奘的新译为“观自在”，中。。国通用的则为罗什的旧译。我们中。。国人好求简约，一般略称为观音。但照梵文原义，尚可译作“观世自在”、“观世音自在”、“窥音”、“现音声”、“圣观音”等。至于“观自在菩萨”，是唐玄奘的新译，最有名也最通用的，是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，现在流行的《心经》，便是出于玄奘的译笔。</STRONG>为什么观世音又名为观自在？根据梵文“阿缚卢枳帝湿伐逻”的原义，含有“观照纵任”或“君主”的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。</FONT> <FONT size=6>观世音菩萨的现身有十五种：</FONT>
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<DIV><FONT size=4>（1）、无染著观音：指观音菩萨虽处于五浊恶世的娑婆世界，仍能清净无垢，不被诸法染着，如莲花处污泥而不染。意为观音菩萨以一切如来大悲心为体，观察诸法，除贪瞋痴三毒烦恼垢。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（2）、千手观音：是千手千眼观世音菩萨的略称。有四十手，每手各有一慈眼，能随所欲，救度三界二十五有一切众生。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（3）、十一面观音：头上有十一面，表示断十一品无明，得十一地佛果。又十面表示现身十界，救度众生，合其身的正面，恰为十一面。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（4）、如意轮观音：表示菩萨住于如意宝珠三昧，转法轮的意思。指观音菩萨能如意说法，救度六道众生之苦，给予世出世间的利益，成就一切众生的所愿。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（5）、不空绢索观音：不空绢索，指菩萨以大悲为绢索，救度一切众生，使其所愿不空。又因菩萨披着鹿皮袈娑，故称鹿皮观音。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（6）、马头观音：指菩萨头戴白马头，现忿怒形，所以列入明王部，又叫马头明王，或大力持明王，指马思念水草毫无杂念，喻菩萨一心救度众生。马飞快的奔跑，喻菩萨迅速运其大悲，救度一切众生。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（7）     、准提观音：又称准提佛母，或七俱胝佛母。准提意为清净，功德广大无边，不管在家的出家的，清净与不清净的众生，都能救度。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（8）、披叶衣观音：因其真言功效强，信奉的人特多。据称诵一次能护身，二次能护伴侣，三次能护全家，四次能护全落，五次能护国家。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（9）、白衣观音：因常居于白净处，得名。又有白身观音，大明白身观音，大白衣观音，意为清净，都以不染着观音为代表。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（10）、阿么提观音：阿么提译为宽广或无畏。其形象为骑乘白狮三面四臂像。据《阿么提观音仪轨》说：古代于阗国有一信士，常念观音圣号。时值邻国，刑律残酷。信士去拜谒国王，劝其实行仁政。国王领信士去看后宫，始知后宫为观音净土，王即观音菩萨。因该国众生刚强难化，观音即以刑戮来济度之，此即阿么提观音的由来。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（11）、多罗观音：多罗译为眼睛，或目精。亦译为度，或救度。因其出生自观音的眼睛，故名。西藏地区，信仰多罗观音最多。在《观音授记经》里，对多罗观音的功德说明极详。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（12）、青颈观音：此与马头观音一样，现忿怒形。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（13）、毗俱胝观音：毗俱胝译为嗔目，或皱。现忿怒形，因脸上有皱纹，又张目发怒，故名。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（14）、杨柳观音：是指千手观音，四十手中的杨柳。杨柳喻菩萨利生，恰似杨柳的随风荡漾，无处不现身。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>（15）、水月观音：梵语那迦室利，译为水吉祥。《大日经疏》说：“水吉祥或自莲花中出水，垂手出水。”</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>上述十五尊观音各有真言，这里从略，在我国流传最广的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。简称《大悲咒》唐三藏法师不空译。此咒共计八十四句，内除“娑啰娑啰”句，系表示五浊恶世外，其余作八十三句，代表八十三位菩萨。虽咒内同句甚多，然所代表的菩萨，则每句不同，其图像见《大悲心陀罗尼经》此咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说。观音菩萨受之于千光王静住如来佛。时观音菩萨始住初地，一闻此咒，立超第八地，心生欢喜，发誓弘布，安乐众生。即时应愿，身生千手千眼。据《大悲心陀罗尼经》，持诵此咒有以下诸功德：○1即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故； ○2即是光明藏，一切如来光明照故； ○3是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；○4是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；○5是禅定藏，百千三昧常现前故；○6是虚空藏，常以空慧观众生故；○7是无畏藏，龙天善神常护持故；○8是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；○9是常住藏，三灾恶劫不能坏故；○10是解脱藏，天魔外道不能稽留故；○11是药王藏，常以及陀罗尼医疗众生病故；○12是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4>诵此陀罗尼者，得十五种善生：○1所生之处，常逢善王；○2常生善国；○3常值好时，○4常逢善友；○5身根常得具足；○6道心纯熟；○7不犯净戒；○8所有眷属，恩义和顺；○9资具财食，常得丰足；○10恒得他人，恭敬扶持；○11所有财宝，无他劫夺；○12意欲所求，皆悉称遂；○13龙天善神，恒常护卫；○14所生之处，见佛闻法；○15所闻正法，悟甚深义。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>诵此陀罗尼者，不受十五种恶死；○1不为饥饿困苦死；○2不为枷系杖击死；○3不为冤家仇对死；○4不为军阵相杀死；○5不为虎狼恶兽残害死；○6不为毒蛇蚖蝎所中死；○7不为水火焚漂死；○8不为毒药所中死；○9不为蛊害死；○10不为狂乱失念死；○11不为山树崖岸坠落死；○12不为恶人魔魅死；○13不为邪神恶鬼得便死；○14不为恶病缠身死；○15不为非分自害死。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4>此诵陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魍魉鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>《大悲咒》具有不可思议殊胜功德，因此为一般佛教徒暮课诵，不可缺少的内容，一切法会更是必诵之咒。希望大家精进诵持。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>此外，我国蒙藏地区，六字大明咒，即“唵嘛呢叭弥吽”，流传很广。此即观世音菩萨微妙心印，虽简单一句，同样能成就不可思议功德而证圆通。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>10、       净土法门</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4>观世音菩萨与阿弥陀佛有着特殊关系：○1说观世音菩萨是阿弥陀佛的化身；○2说观世音菩萨是一生补处的法身大士，是阿弥陀佛佛位的继承人，○3说观世音菩萨现于西方极光世界，是阿弥陀佛的辅佐，西方三圣的一尊。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>三说之中，第三说至为普遍，谈得最具体的是《佛说观无量寿佛经》。此经说：观世音菩萨及大势至，于一切处身同，众生但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。对上品上生、上品下生的人，阿弥陀佛与观世音、大势至，分别执金刚台、紫金台、金莲花、至行前者。阿弥陀佛，放大光明照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，一弹指顷，往生彼国，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生的人，由观世音菩萨，大势至菩萨，放大光明，至行前者，为说大乘甚深经典。闻已信解，发菩提心，即得往生极乐世界。上述内容说明对上品的人，西方三圣去接引。对中品下生以下的四种人，则由观世音、大势至接引，可知接引众生往西方极乐世界，是观世音菩萨协助阿弥陀佛的主要工作任务。</FONT></DIV>
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<DIV><FONT size=4>净土三经说持名，观想阿弥陀佛及极乐世界，依正庄严，由西方三圣或观世音、大势至接引往生。但在观音的经中，若人忆念观音，临命终时，自己往生极乐世界，无需接引，如《佛说大乘庄严宝王经》说：于此世界若有人想观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死无常之苦。犹如鹅王，随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法，如是之人，永不受轮回之苦，无贪瞋痴，无老病死，无饿饥苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，莲花化生，常居彼士。又若人诵持观音陀罗尼法门，也可得生极乐世界，如《佛说十一面观世音菩萨神咒经》说：“持此咒者，现身复得四种果报。何种为四？一者临命终时，得见十方无量诸佛，二者永不堕地狱，三者不为一切禽兽所害，四者命终之后，生无量寿国，说明观音法门的归趣，是导向净土，使一切众生永远离苦恼得安乐.