[转帖]香菜属荤 学佛人不能吃

好好念佛

<P>转贴</P>
<P>    《汉语大词典》载：[胡荽]，亦作‘胡荽’，俗称“香菜”。[1]《新华大词典》载：[胡荽]芫荽（yán suí），俗称“香菜”。[2]</P>
<P>    如今世人所吃的香菜，即古代所说的“胡荽”。学佛人可不可以吃香菜，是一个颇有争议的问题，今将有关资料摘录如下，供同修们研究讨论。<br>    《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》曰：“不得近诸女人，及吃一切五辛酒肉、芸薹、胡荽。”。[3]（芸薹指油菜。薹：多年生草本植物，生在水田里，茎扁三棱形，叶扁平而长，可制蓑衣；韭菜、油菜、蒜等蔬菜长出的花莛。胡荽指香菜。）。<br>    《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》曰：“谨检大小乘经，食胡荽菜（香菜）得恶趣报。”。<br>《大顺经》云：“食此菜者，近生之处，不得闻经。”。<br>《华严经》云：“食此菜者，生生之处，不睹诸佛，被人憎疾。”。<br>《天畔经》云：“若误食此菜者，不生悔。长劫处阿鼻地狱，无有出期，若故食者，不通忏悔。”。<br>    《大集经云》：“此菜者，天魔波旬自变身作千年媚狐尿处，因生此处，食者能灭道，设今生不知经典，来生决定不能守圣教，作外道一阐提。世间一切罪报不过五逆，盗常住物，此不通忏悔。”。<br>若对吃胡荽人、五逆、盗常住物人，吾人不能救也。<br>菩萨戒经中云：“兰葱是也，食者结业罪。”。<br>     龙树论云：“若人食胡荽，入佛塔中，堕大地狱，具足十劫，受大极苦，花报作粪秽中，经无量劫。”</P>
<P>    五彤论云：食此菜者，令人散乱，失于正定，鬼神得便多非命，死堕无间狱。尊者婆头斋识其弟子，婆眉多言：汝宜护述法也。引群生便佛种不断，乃其出家。汝当勤精进，将来无食胡荽五辛酒肉，则十重戒，自然清净，现在证果。若人食胡荽菜者，纵斋戒具足死堕守厕中神中，切令断之。劝僧以俗守严坛，莫吃胡荽触佛颜。萨埵投岸曰：辨菜，中间择有佛难。[4]</P>
<P>     又据《本草纲目》云：此是荤菜，损人精神。藏器曰：久食令人多忘，根发痼疾。[5]</P>
<P>    讨论：有人说：红根的香菜不能吃，白根的香菜可以吃。这种说法是没有根据的。在敦煌石室的写经中，只说不许吃香菜，并无红根白根之分。有人说：不吃香菜出于密教。但上述的经论多出于显教，亦有密教。有人说不吃香菜是小乘法，但上述的经论是出于大小乘经。有人说：不吃香菜在《华严经》中没有记载。但在敦煌石室的写经中不吃香菜一说亦出于《华严经》。那么现在的《华严经》为什么找不到不吃香菜的依据呢？那是古人刻经时给漏掉了。又通过敦煌石室的写经保存下来了。有人会问佛经也能漏掉吗？能。如《法苑珠林》卷第八十八，引证《善生经》曰：“受戒者有五种业不应作，谓卖毒药……。”。这段经文在《善生经》的原经里却查不到，你说这不是丢掉了吗？<br>      我们学佛人鸡鸭鱼肉都舍得不吃，一口香菜还有什么舍不了的呢？再说贪着滋味也是罪过呀。从医学的角度讲，吃香菜能损人精神，令人多忘，一点也不宜修行人食用，请您善思维。<br>     修学净土法门虽能仗阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界。但是佛力再大，也不如你不造业。刀伤再好，也不如你不拉口子。同修们可不要贪着香菜的美味，误了自己的一生。大律有名文规定不得食用，果报甚重，望大家慎重！慎重！！！<br>     文摘索引：[1] 汉语大词典第6册第1212页。[2] 新华字典1993年版第446页及芸薹简介，新华字典1985年版435页。[3] 中华大藏经第十九册第837页。[4] 敦煌石室写经题记与敦煌杂录，下辑。著作者：许国霖，中华民国26年6月版第64-65页。[5] 精校《本草纲目》第26-32页。</P>

[此贴子已经被作者于2008-6-19 17:24:41编辑过]

法音

受教了! 感恩师兄![em23]

   

一叶荷

明白了，阿弥陀佛

   

wylh

正确的五辛---印光大师
“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物，故从草。《梵网经》明五辛：大蒜、葱（即韭）、慈葱（即葱）、兰葱（即小蒜，薤既是此）。荤物此方只有四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。有外道一芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五辛，本是菜类，以其臭秽，故不许食，食之诵经念佛，皆无大利益。（三编下册复康寄遥居士书二）
五荤，我国只有四，即葱、韭、薤、蒜，薤即小蒜，西域有兴渠，吾国无此一种。有以芫荽为五荤之一者，乃外道所立。（三编下册答善熏师问）
牛乳取之与牛，随不伤生害命，然亦有损与牛，固宜不食，食亦不涉犯戒之咎。芥、辣椒、姜，是辛非荤，何得云俱各辛臭，有似葱韭乎？椒、姜、芥、素食人均宜服，辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也。（三编下册复卓智立居士书七）

   

良心

恩????到底谁对啊?
不过我以后少吃,人家说吃多了香菜得老年痴呆的.

   

月下听萧

香菜吃了容易长痘痘，也是五荤。佛弟子不要吃！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

  

mh2008bj

# 一、经文文献辨析：区分伪经、疑经与正统三藏
先核心结论：文中大量引述的《大顺经》《天畔经》《五彤论》、所谓《大集经》狐尿胡荽之说，**均非汉传佛教大藏经正统真经**；仅有《华严经》《菩萨戒经》《龙树论》相关、五辛戒律为佛教正统教义，二者不可混为一谈。
## 1. 正统佛教“五辛”戒律原文依据
汉传、藏传、南传通用戒律中，**五辛**定义出自《梵网经菩萨戒本》（你文中称《菩萨戒经》），原文明确五种辛菜：葱、蒜、兴渠、韭、薤，胡荽（香菜）**不在法定五辛之列**。
《梵网经》食肉辛戒核心：一切众生不得食五辛。食五辛有三重过患：
1. 熟食发淫，生啖增恚；
2. 十方天仙嫌其臭秽，悉皆远离；
3. 饿鬼以其口气舐唇，福德日消，善法不生。
律藏（《四分律》《十诵律》）仅禁止僧众食五辛、饮酒、食肉，全程未将胡荽归入禁辛。

## 2. 你文中各类典籍真伪考证
### （1）存疑/伪经、伪论（无大藏经收录）
1. 《大顺经》《天畔经》：历代《开元释教录》《大正藏》《乾隆大藏经》无此经名目，属于后世民间伪造劝善文书，非佛说真经；
2. 《五彤论》：无佛教正统论书对应名称，民间抄本伪托论师所作；
3. 引文《大集经》“天魔狐尿生胡荽”：现存全本《大方等大集经》（大正藏13册）无此段落，是后人附会添加的伪文；
4. 《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》相关段落：敦煌文书多为民间居士、底层僧人的通俗劝善抄录，夹杂民间迷信、地方俗说，**不等于佛陀圣言、律藏定论**，属于民间信仰层文本，不具备三藏权威。

### （2）正统典籍核对
1. 《华严经》八十卷/四十卷/六十卷全本：无“食胡荽不见诸佛、为人憎恶”原文，是后人把“五辛过患”嫁接到香菜上；
2. 龙树菩萨各类论著（《大智度论》《中论》《十住毗婆沙论》）：龙树原作从未提及胡荽堕地狱十劫之说，为后世伪托龙树名义造论；
3. 《本草纲目》属中医典籍，是中医视角谈食材药性，和佛教戒律分属两套体系，不能作为佛教修行善恶业报依据。

## 3. 文中极端说法的问题：违背佛教忏悔、慈悲核心教义
原文几处说法与正统佛法根本冲突：
1. “误食胡荽长劫阿鼻地狱、故食不通忏悔”
佛教核心：一切轻、重罪，除一阐提断善根者，**皆可至心忏悔消业**；五逆重罪、盗常住物，诚心忏悔亦能减轻业障，不存在“吃香菜不通忏悔”的说法，极端化表述违背忏悔法门。
2. “吃香菜之人无法救度”
诸佛菩萨大悲平等，不因食用蔬菜舍弃众生，与“普度一切有情”大乘根本宗旨矛盾。
3. “食香菜即作一阐提外道”
一阐提定义是彻底断尽善根、永无成佛机缘之人，仅靠食用一种蔬菜不可能直接断尽善根，概念严重曲解。

# 二、胡荽（香菜）在佛教各宗派真实态度
1. **汉传正统律宗、禅宗、天台、华严**
仅禁五辛，香菜不在戒律禁止清单：寺院斋菜、素宴席常规使用香菜调味，僧团日常食用无遮止；只有部分民间在家居士、乡间小道场，依据敦煌民间抄本形成自定习俗，属于地方风俗，非通行戒律。
2. **藏传佛教**
多数教派不禁止香菜；少数闭关、修密法行者，为清净身口气味，短期不食香菜，仅为修行方便，非硬性戒律，开缘可食。
3. **南传上座部**
僧团仅禁止蒜、葱等刺激性五辛，胡荽可正常食用，无任何业报相关开示。

# 三、敦煌文书文本的定位说明
《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》收录的大量写本，分两类：
1. 正规译经：印度传来、国家译场翻译，入藏，具备教法权威；
2. 民间通俗劝世文、俗讲抄本：普通信众抄写时，融合民间鬼神观念、地方忌讳、自我附会，随意添加地狱、恶报内容，用来威慑普通人持戒，文学教化意义大于佛法教义依据，**不能等同于佛制戒律**。
隋唐五代民间为劝人持素，常会将常见调味蔬菜附会重罪，是古代通俗教化的常见手法，并非佛陀本意。

# 四、总结区分实用要点
1. 法定禁辛（必须避）：葱、韭、蒜、薤、兴渠（五辛，出自佛制《梵网经》，三藏有据）；
2. 胡荽（香菜）：**佛制戒律无禁止条文**；
3. 文中所有香菜堕地狱、不通忏悔、不见诸佛等惨烈果报文字：全部出自后世民间伪经、伪论、敦煌民间俗抄，不是正统佛经原文；
4. 取舍建议：
   - 正式寺院共修、受持标准菩萨戒：只需断五辛，香菜正常食用无过；
   - 若个人发心求身心清净、修持密法、闭关，自愿不吃香菜属于个人修行发心，值得赞叹，但不是硬性戒律，不必强制他人；
   - 不可用文中极端地狱果报说法劝导、恐吓他人，属于错解佛法、妄说业报。