惟贤法师 : 如何理解 “应无所住而生其心”
《金刚经》上讲 “应无所住而生其心”，它有两种功夫，一是无所住，二是要生其心。什么是无所住？不住相，内不住我，外不住六尘。不要住相，住了相它就贪染，就有我执，就有法执。“而生其心”，
生什么心呢？内心清净、无所住以后，真心的妙用，就是对众生大悲，起无缘大慈、同体大悲之心，一心度众生，一心行方便，这样子来生心。不是说，我贪图这样、贪图那样来生心，那是不行的，不是那个意思。
“应无所住”的“心”是唯心的本体、真心的本体。
六祖大师在《六祖坛经》讲到：《金刚经》是以无念为宗，以无相为体，以无住为本。
这三句话就说明真心要无相、无念、无住。但真心起妙有，有什么用呢？就是以大悲心广度众生，广行方便，这样来生心，就是菩萨心了。
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如果有人以此道理再次读无量义经，金刚经就很容易了解了。
我简单解释佛在无量义经里面说了些什么。
佛说菩萨欲修无量义要观察一切诸法本来就是空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
可是迷惑众生执空为有，结果造下无量恶业，轮回六道，无法出离。
接着，佛说法相 “生住异灭”又说法相念念之间生灭变化。
菩萨以大悲心根据众生不同层次的根性和欲望，讲述无量法門。
虽说无量法門，皆离不开实相。
希望能利益大家。
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无量义经
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无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相
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