一个法门，一般应该专修三年。
一个法门，一般应该专修三年。“三年易筋”，修三年会改变、影响经脉系统，人真能改变、影响经脉系统了，也就能改变自己的命运、气运了。就我个人的经验而言，如果你恒久念诵一部大乘经典，每天念诵不间断，积累几年，会生起不可思议的加持力，法验迅速，有求必应。修法千日，三年，得证悉地，或者有一定的先行成就，是经典密续中经常提及的。修行首先要发长远心，不可一曝十寒。
在元音老人的《佛法修证问答集》中，有这么一则问答。问：弟子现在每日修六字大明咒，谨拜乞上师慈座赐示： 答：虔修六字大明咒，很好。只要能一切放下，死心塌地，一门深入，修任何法门都能成就。否则偷心不死或朝三暮四地此法修修，彼法修修，虽到弥勒佛下生，亦无成功之日。带着偷心修法，总是想寻找快捷方式，朝三暮四不专一，是这个时代很多修行人的弊病。但是由于每个人都有各自的业障因缘，修法不可能一蹴而就，更需不断地去积累去实修。修行要有验相至少也要千日，而非简单的一两日，修行贵在恒久专一，而非浮躁和急功近利。以前我遇见过一些人，修持经咒，念过几天觉得没有反应就不念了，换法门，总之不停地换。这样急躁之心，难以与法相应，最终仅得皮毛而已。
我昨天见到梦参老和尚的一个开示：这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。你如果每天念诵地藏圣号千遍，念几天几个月都可以做到，但是天天不间断，连续千日，三年，乃至十年二十年，你就不简单了。一个人连续每天念千遍地藏圣号十年，日日不间断，雷打不动，这个收获必然是非常大的。第一是世间法上的圆满，有求必应，念诵的力量已经积累到了一定的程度，与菩萨有了一定的相应。连续念了10年地藏圣号或者观音圣号的人，日日不断，当他再念时，所感应到的法流加持力，会比一个初学者，一个刚念几天几个月的人要大。那个初学者特别至心与根器好的除外。密法中，经常谈到先行成就，你要日日修持，有量和质的积累，到验相出现，你就会灵验自在，诵即成验。
在唐朝时，华严宗的法藏大师请一位念金刚经多年又灵验非凡的僧人祈雨，僧人精进念诵，雨降如注。为何法藏大师要请他，而不是随意请一个普通的会念金刚经的人？因为那位僧人，勤修多年，与金刚经的法流连接上了，诵即成验。
一个法，你要跟它相应，要有一个过程，一个量和质的累积，直到你与它连接上，到那个时候，法验纷呈，心性也会有大的转变。古代有个居士，为父母念诵了八万四千部金刚经，祥瑞不断，别人有难有病苦，他帮念就会好转，灾障解除。居士以其相应之力，可以随诵成验。
是故，平常我们看到很多人的诵经持咒感应，要知道是不能随意复制的，每一个人都有一个相应的过程，有的是几天，有的是几个月，有的是几年，甚至几十年。同样一部地藏经、金刚经，不同的人念诵，其法验和威力是不同的。很多人忽略了自身的因素，只将注意力放在经典的功德上，以为念了就如何如何，当没有满愿就开始怀疑退转。还是同样的比喻，学霸和普通生是不一样的。但是你哪怕是普通的学生，坚持下去，走自己的路，也有自己相应的一天。
有位女师兄的父亲，持诵楞严咒多年，具咒力，曾经以咒力治好一位女大学生的神经病，他以咒力处理了附体非人，女生恢复正常。他有如此咒力，也不是一两天的持诵功夫，更是日积月累的结果。见文章她父亲以楞严咒为人处理非人、治疗精神病等疾病的事迹•助人的方法。
祈竹仁波切曾经开示：力量有几种来源，譬如说来自禅定力，可我没有这些功德，可是这个经我确实老老实实地念了很多年，从没中断一天，由于这样的持续，应该还是有力量的……大家也应该如此。我们都是凡夫。别的力量我们恐怕很难产生，但如果坚持修一个法门，永久不断，这样会产生一种很大的力量，这种力量是我们凡夫修行人也力所能及的。
一门深入莫中断的功夫
梦参老和尚于台。湾。占察善恶业报经讲记
所以我们在用功夫修行的时候，你可以检验你的身心，有没有特别专注一项。我说这个故事是什么呢？他是专注那一项了，全部精力用到那个攒钱上去了。如果不是专注一项，不是专注一境，不会有这个现象。那么如何不能把这个专注一境用在念佛上呢？没这个善根。我们大家对于我们的修行，念佛，或你专持一行，或是诵经，诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢？中断，诵诵断了。我们修行人，如果你几十年如一日，专持一门都可以。我看见一个人，咱们不说他的名字、也不说人，就是现在的。他对佛，你说他信吗？不信。你说他不信吗？他持大悲咒。我一听他念起大悲咒来，念得我糊里糊涂，我不晓得他念的什么大悲咒。但是他几十年就这么样念，活了九十多岁。他也吃肉，他不吃素，但是他临命终时候非常的清楚，他九十三岁吧？他跟他的儿子写份嘱咐，他说我要死了，我要走了，我不吃了，你们帮助我请师父们念经，只给我念大悲咒，不要念别的。他除了信大悲咒之外，别的都不信，他能够预知时至，知道他要走了。而且别人向我讲，走的时候非常清楚，他说观音菩萨来引导他来了，来叫他来了，接他走。虽然没说极乐世界，他念大悲咒就是观音菩萨救他，观音菩萨就来把他领走了。
我们信佛的人很信，我也很信，不管他别的一切错误，不管他，只是他念大悲咒几十年如一日，只要你有一行法门，这就叫功夫。就怕什么呢？今天修修这个，明天修修那个，或者是中断，效果就没有了。在这个五浊恶世的末法时代，我们要有一门就要深入，不是怎么深的研究，你就念一句阿弥陀佛，你从来一天没断过，阿弥陀佛还不能接你吗？但是你得按照大势至菩萨说的，光念不行，忆佛念佛，必定见佛，你口里念，心里还得想，心想就叫忆佛，口里念佛心里想佛，大势至菩萨说一定能见佛。这是在《楞严经》二十五圆通，大势至菩萨说他证得圆通，就是忆念。 读经专诵好 专一才有效果
问：他有两个问题。他说我每天早晨诵《无量寿经》，下午诵《地藏经》，这是不是没有一心专念？要不要改成每天专诵《无量寿经》？
净空法师答：专诵好，专一才有效果。我们从倓虚法师自传里面看到一个例子，《影尘回忆录》是倓虚法师的自传。老法师在没有出家之前，跟几个朋友开一个中药铺，三个朋友，那时候年岁都还不算大，三、四十岁的时候。有个朋友，也是股东之一，刘居士，每天读《楞严经》。他天天都读，很认真，读了八年，所以他那个小标题是「八载寒窗读楞严」，一部经。他说那天中午，没有什么生意，就在柜台上打瞌睡，似梦非梦，就看到有两个人进来，他就起来，站起来。看到这两个人是他的冤亲债主，心里想来找麻烦的，有点恐慌。但是看到他的面色很祥和，走到他面前跪下来。这两个人以前他们有财务上的纠纷，打官司，打官司他打赢了，这两个人上吊死了。以后他也很后悔，为了这么一点点事情，送了两条人命，也很难过。
就看到这两个人来，来了跪到他面前。他说你们两位来什么事情？求超度。他的心就安了，来求超度，不是找麻烦的。他说要我怎么超度你？他说只要你答应就行了。他说行，我答应你。看到这两个鬼魂，踩到他的膝盖，踩到肩膀就升天了。就有这么大的功效，不要做任何仪式，这是什么？他修行功夫的力量，真实功德，所以一门深入你有真实功德，你搞太多就困难了。这就是说明一门深入，长时熏修，功夫成就的时候鬼神找你，只要你答应，不需要任何仪式。这个走了之后，然后又看到一个女人进来，一看是他以前的太太，还有个儿子，都过世了，这两个人过来也跪到他面前求超度。同样的方式，只要你答应就行，都看到她踩着膝盖，踩着肩膀升天了。这是倓老法师说的，记在《影尘回忆录》里面，很好的例子，给我们的教训，自己要真功夫！
一门深入，万行具足。
选定一个主修法门很重要。
辅修法门当然也可以有，但要注意别修太多太杂。
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