阿修罗法界
本帖最后由 yang315 于 2024-4-11 14:30 编辑阿修罗法界阿修罗就是不讲道理，脾气大，无论对任何人，常常要发脾气。
◎一九七二年宣化上人讲于美国加州旧金山金山禅寺修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。阿修罗是梵语，翻译过来叫「无端正」，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，但是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，也就是所谓的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。这一类的众生，有的时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有的时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。所以阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他的三法界，所以在这个四道里头，都有阿修罗。总而言之，无论在哪一个道里边，他是好斗争的，他脾气非常大，好说了算。说了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指挥其他的人，不愿意受其他的人指挥；愿意管着其他的人，不愿意受其他人的管，这都是修罗的表现。
这修罗，你们没有看见，我可以告诉你们。修罗又有善的阿修罗，又有恶的阿修罗。善的阿修罗，就是国家的军队、兵、将军，这都是阿修罗；恶的阿修罗，不善的阿修罗，就是土匪，小偷，偷人东西、强抢人东西这种，好打人这一类的人，好杀人这一类的人，这都叫阿修罗。这是在人道上，我们都看得见的。天上也有这一类的阿修罗。在天上的阿修罗，他和天兵、天将去作战，一天到晚，想要抢帝释天这个宝座，想要把帝释天给打倒了，他去做帝释天。可是他战来战去，总要失败的。为什么呢？因为他有天福没有天权；他可以在天上享受这个天福，但是他不能有权力，所以他虽然和天兵、天将作战，始终是失败的。这是人间的阿修罗，和天上的阿修罗。畜生怎么又有阿修罗呢？畜生阿修罗，好像老虎，这是畜生里头的阿修罗；狮子，这是畜生里头的阿修罗；豺狼，这是畜生里头的阿修罗。那么这类阿修罗，牠就愿意欺负其他的同类，欺负其他的畜生，就好像那个狼啊、虎啊、老虎、狮子，都想吃其他的畜生。为什么牠要吃其他的畜生呢？就因为牠是一种修罗性。还有蛇、飞禽里边那个鹰，这都是阿修罗。
总而言之，阿修罗就是不讲道理，他脾气大，无论对任何人，他常常要发脾气。 Too much temper!（太多脾气了！）那么这畜生里头的阿修罗，是这样子。鬼里头也有阿修罗，这种阿修罗，他就欺负其他的鬼。鬼里头也有善鬼、有恶鬼。这恶鬼在鬼里头，也不讲道理。本来鬼就是不讲道理的，他在不讲道理的里边，还更不讲道理！所以说「修罗性暴」：他的性非常暴躁。
「有福无权」：他是有天福而没有天权的众生。他想要争权夺利，但是也争不到。「好勇斗狠」：他好和人作战，好和人斗争。现在你看这个世界，都是修罗世界，都讲斗争、斗争；斗争这个，斗争那个，你把我斗倒了，我把你斗臭了。所以这都是修罗，他们都好勇斗狠，就斗争、斗争，斗争一百年，斗争二百年，斗争三百年，斗争五百年，斗争一千年。你看他这种的理论，斗争要斗争到一千年去。唉！佛法所以到这斗争坚固的时候，是末法时代。
但是，我们大家要发愿：「我们不要末法，我们就要正法！我们走到什么地方，什么地方就要变成正法！」我们发这个愿，就是在末法时代，我们若到哪个地方，哪个地方就要变成正法。那么人人发这个愿，人人就都满这个愿。到这个末法时代把它变成正法，这就叫天翻地覆，把天地都给它翻过来。它是这样子吗？我们不教它这样子。「浮沉业牵」：这阿修罗，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在饿鬼道，都是由着业力牵引着他，才起惑、造业、受报，就在这个地方，就受这种的果报。所以说浮沉业牵，由他业力牵引着到哪一道里头去。所以人修行，切记不要和人斗争，不要好勇斗狠，不要性暴，那么就和修罗脱离关系了。
若详细分析阿修罗，在这个九法界里头的众生，有五个法界里头都有阿修罗。在这个畜生法界里边，飞禽有飞禽的阿修罗，走兽有走兽的阿修罗，在水里的动物有水里的阿修罗。好像那个鳄鱼，那就是水里的阿修罗。马也有阿修罗，所谓「害群之马」，有这个马在这儿，这一个马群就不平安了，就很多麻烦，这叫害群之马。这害群之马是马里头的阿修罗。这个牛呢？牛也多数是阿修罗，你看那个牛头上生两个角，这个角就是表示自己这个硬，能顶其他的东西，用头来顶，这就是阿修罗的性。说「牛性」，牛性就是阿修罗。狗更是阿修罗！所以你们谁愿意养狗的人，就是亲近阿修罗；你亲近阿修罗，将来和阿修罗就会接近了；接近就会有危险，恐怕就走到阿修罗的道里头去。那么各人要特别注意，小心一点，不要跑到阿修罗里头去。
怎样的众生会轮回作阿修罗？若志于求道，必需时刻警愓傲慢心文：章冰2021-05-26 学佛的人都听过六道轮回的众生中，除了地狱、畜生、饿鬼、人、天之外，还有阿修罗。汉地亦称阿修罗为非天、无端正等，指的是阿修罗福报似天，但德行与天神并不相同。此外，此道众生易怒、好斗、善战，同时信奉佛法。他们男性丑陋，女性貌美，此外还有很多特质，这里难以尽录。 谁会投生到阿修罗道？或问，怎样会投生此道？说一切有部的《正法念处经》说（ 卷第十八 ），阿修罗过去是习婆罗门法的，十分聪慧，懂得世间种种技术，喜欢行布施，以饮食、清泉、房舍等施予病者、穷人等，然而这些布施背后，却欠缺正见。例如，他们施予时想着所施的要比人多、比人好，要因布施而让人知道他们富贵和大能。 在《业报差别经》（《大正藏》收于阿含部第一册第八十部）中，详细列出十种业因，导致众生投于阿修罗道。当中十之有六，是与「慢」有关的：「一者，身行微恶业；二者，口行微恶业；三者，意行微恶业；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，回诸善根，向修罗趣。以是十业得阿修罗报。」 第一、二和三种业因，指出他们身口意都有微恶业。当然，如众生有中恶业或大恶业，就不会得到阿修罗的业报，而会投生他道了。 「慢」才是众生轮回作阿修罗的重要业因。《业报差别经》从第四种业报到第九种，列出各种「慢」的特质。 憍慢的人（以下专说众生中的人）是怎样的？世亲菩萨造的《百法名门论》说：「云何为憍？于自盛事深生染着醉傲为性。」「憍」就是自憍，不与他人比较，而对于自己的光荣和成就孤芳自赏、终日陶醉其中。「慢」就是「恃己于他，高举为性。」即是跟他人比较时，总觉得高人一等。 我慢的人，态度踞傲，「恃所执我，令心高举」（《成唯识论》卷四），有一个执着的我，把自己的心置于高处，看不起别人。他们住往自己赞自己，同时毁损他人，行为上「自赞毁他」（南朝梁慧皎着《高僧传·明律论》）。 增上慢的人又是怎样的？他们对于教理或修行境地仍未有所得、未有所悟，却生起自高自大之心，自以为有所得、有所证等。例如在《俱舍论》中有言：「于未证得殊胜德中，谓已证得」（第十九卷；收于《大正藏》第二十九卷）。《妙法莲花经．中方便品》有记载，「增上慢四众五千人，认为不需听闻释尊说法，即离座而去。」这些人连佛陀说法也轻视，自以为已有领悟，可见他们的心多么傲慢。有些人则对佛法本身误解、轻视、胡乱判断，例如认为「诸法空无何用精进」、「般若波罗蜜能得出离，更无余法而得出离」、「此法甚深、此非甚深」、「此法是净、此法非浄」、「此是佛法、此是辟支佛法、此是声闻法」等，都是增上慢的表现。（见《佛说决定毘尼经》，收于《大正藏》第十二册宝积部） 大慢指甚么？丁福保的《佛学大辞典》说，大慢就是「我慢之大者」。 至于邪慢，《大乘广五蕴论》说：「谓实无德，计己有德；如是心高举为性。不生敬重所依为业。谓于尊者，及有德者而起倨傲，不生崇重。」邪慢这类人，本身并无德，但自认有德，心高气傲，对于真正有德的人，不起尊重。 还有一种是慢慢。《大乘义章》说：「言慢慢者，于上境处，谓己胜彼，此过最重，名为慢慢。」即指人对于比自己优胜者，仍坚持自己胜过对方。这是一种他胜自劣反说自胜他劣的傲慢中之傲慢。 《业报差别经》最后说到，有人因为回转所修各种善行根本，全都归向阿修罗趣途，亦因而感得投胎阿修罗道的果报。 以上根据《业报差别经》把轮回到阿修罗道的业因略说了。总括而言，第一类身口意所造的微恶，第二类是慢心，第三类是心向此道。这三业因俱全，就自然往生为阿修罗了。 佛教又有一个说法，天、人、蓄、鬼四道中都有阿修罗，地狱中则没有，此说强调阿修罗存于地狱以外的四道。他们可分为胎、卵、湿、化四生。卵生的为鬼趣所摄，胎生的为人趣所摄，湿生的为畜生趣所摄，化生的为天趣所摄。 讲到六道时，阿修罗则専指天道的阿修罗。不过，此类阿修罗亦只在欲界天之中的㣼利天，欲界天中其他天中没有阿修罗。至于色界天和无色界天，也不存在阿修罗。 作为人身的时候，有些人在人间位高权重，比较容易修布施之福，亦因而受报得享天福。可是他是作业也重，因为他们享有金钱、地位和权势，布施是做了不少，其他恶行却也作了，但大家都容忍他们、饶让他们。他们在当生未有因恶业得报，往后则自然受报。又因大量布施，心中自高自傲，心中可能不明白阿修罗一道，但意识中实响往那种境界。在众缘成熟时，便往生为阿修罗。 无论在哪一道的阿修罗，他们都的心都不安、不定、不寛。这是因为他们傲慢、好胜和爱斗。亦因此，修行和成佛的路将十分崎岖。 此外，本文再多谈一些「憍」的特性。当「憍」单独使用时，意指上和「慢」并不相同。慢是在我的执着，自觉自己如何如何。「憍」是在我所有的执着，自觉自己所拥有的如何如何。 《瑜伽师地论》卷二说有七种憍，包括无病憍、少年憍、长寿憍、族姓憍、色力憍、富贵憍和多闻憍。无病憍的人，自以为我没有病、身体健康，看不起身体不好的人，这些人难有慈悲。少年憍的人，自觉年轻，别人老了，他们轻视。殊不知自己终有一天也会老。这些人欠缺智慧。长寿憍的人，轻视寿短的人，却不知寿长者终有一天也会死亡，也欠缺智慧。族姓憍和富贵憍的人，自以为出身矜贵、拥有财富，看不起出身卑微和贫穷的人，既欠慈悲亦欠智慧，需知身份地位也不会永恒，随时会失去的。色力憍的人，自认为相貌比人好、力量比人强，看不起长相平凡、力不如己的人，充满了分别心，刻刻与人比较，人生可能因此苦多于乐。多闻憍的人，自以为很博学，轻视别人。 不只普通人，修行者也有憍慢，修到某个境界也戒不掉憍慢心。《大品般若经》说，要得到阿罗汉位之上，憍慢心才会消失。因此，憍慢占据了凡夫和修行者的心，不容易对治。 佛陀的教导当中，很多人都知道《佛遗教经》里提到如何对治憍慢的话。且先听佛陀怎样说：「汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，若坏色衣，执持应器，以乞自活；自见如是，若起憍慢，当疾灭之，谓长憍慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其心，而行乞耶。」大概意思就是：诸位比丘应当自己摸摸已经削了髪的头，知道自己已经舍弃美好衣饰，而披上坏色的袈裟，托着应量的食器向俗人乞食自活。如此状况，若还会生起憍慢心，应当立即消灭它。憍慢心的增长，连世俗的白衣都不应该有，何况是已出家进入圣道之门、为求解脱而降伏自己的心、以乞食为生的人呢！（参考圣严法师和太虚大师的经解。） 佛陀这番话，虽是直接向比丘门说的，但作为白衣、在家人以至世间各类修行者，实应自我警觉，放弃憍慢的心。在家人不如出家人般能舍好服饰、行乞为生那样决心求道。但如有志修行，就必需警惕慢心。这就是佛陀的遗教。
本帖最后由 yang315 于 2024-4-11 22:38 编辑
阿修罗是什么？你知道很多阿修罗就在你的身边吗？佛教你如何应对！ .一。阿修罗是什么？ 阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。 佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
二、为什么说阿修罗就在我们身边？ 什么意思呢？阿修罗有天人的福报，但品行恶劣，好吵闹，好搞人我是非，打架，耍无赖。在有的佛经里，只有五道，因为阿修罗道在天道，人道，鬼道，畜生道里都有。人道里的阿修罗，特指那些男人相貌丑陋，又做强盗土匪，杀人放火，谋财害命之人。女人虽然美貌，但蛇蝎美人，祸乱国家，家庭，无事生非，百般难缠的人。 那么畜生道里的阿修罗呢？特指那些野性难除，无端伤人，争强好斗的畜生。比如斗鸡，不让你碰的猫，不叫却咬你的狗等等。那么鬼道里也有恶鬼，无事生非，害人性命。这个只要我们了解了什么是阿修罗，就能辨别人道里，畜生道里谁是阿修罗了。
三，怎么应对？ 在《大乘妙法莲华经》的这段经文里明确写到：各与若干百千眷属俱。也就是来听佛讲法的只是一小部分。剩下那些呢？没来。为什么？连阿修罗王都来了，那些怎么不来？ 阿修罗生性桀骜不驯，二十八层天他都敢斗，所以有些阿修罗至死都不会相信佛法。我们世间人是不是也有很多这样的人？冥顽不化，生性凶残，你再怎么度化他，他就是不认可。就像孙悟空一样，你除非给他戴上紧箍咒，他才会安生。
那么佛又是怎么对待阿修罗呢？
1、佛待阿修罗如众生，但没有机缘不度之。 佛心是平等没有偏爱的，虽然佛每每对修行人和行善道的人赞叹，可是并不因此而偏爱。同样，天龙八部里，有缘的都参加了法华会，可谓真正是众生平等。至于那些不愿意来的，佛随他去。 那么现实生活中我们遇到这样的人应该怎么应对？最好的办法还是自身强大。阿修罗跟天都敢斗，甚至天神还不一定能战胜他们，可是佛却可以制服他们。道理很简单，佛以威德力，智慧力而收服阿修罗的心。 诀窍就是佛眼里，阿修罗和菩萨众生都是自己，是自己在过去世里由于自己邪念而生的魔障，只要克服自己心中的邪念，阿修罗自然调伏。这就是佛经里：我若向修罗，恶性自调伏。
2、阿修罗不是魔，是不究竟的修行者。 有人把阿修罗道说成是魔族，这是不了解真正的佛法内涵。佛也是一面佛一面魔，人也是，众生都是，阿修罗自然也是。纯粹归入魔族，是失去了平等心。忘了佛的教诲：众生皆具平等佛性，皆可成佛。 那么这样再来看阿修罗，他就是没有究竟的修行者。因为修行过，有天人的福报，可是又因为过于偏执，或者犯戒，或者走火入魔，最终变成了阿修罗。这自然要引起我们修行者极大的注意啊！修行固然有益，可是不能如法，却一样很危险。
3、阿修罗的主要特点就是脾气大。 「我这暴脾气，你别惹我！」是很多人常说的一句话。你可能不知道，这无形中就成了你是不是在阿修罗道的一个检验标志。不能惹，惹了不依不饶，说明没有一点包容心，慈悲心。暴脾气，脾气上来不管不顾，什么后果都不计，说明没有智慧，没有一点敬畏之心，这样的人虽然有些本事，可以已经坠入阿修罗道。
总结：我们了解阿修罗，并不是要对付他，而最主要是警示和检验自己。人一样是千变万化的。有慈悲心的时候，你是佛菩萨；有暴戾心的时候你是阿修罗；有恶毒心的时候，是鬼是畜生；虽然外表是人，但是心已经变化了。你的外貌和行为都在不知不觉间产生了变化。在别人眼中看来，一目了然。 人之所以修行，学习佛法，就是因为最基本的一点认识到自我的不足，所以才开始虚心接受。自满，不管你修行到什么地步，都是你最大的敌人。
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