关于许愿 | 有五种因缘，佛菩萨不布施财富地位
我们对于佛菩萨的“信”，很多停留在“求”的层面，求发财，求地位，求轮回圆满。佛菩萨悉知悉见，知道我们想要什么，更清楚我们需要什么，如果所求的会成为我们的障碍，佛菩萨便不会赐予。
有五种因缘佛菩萨不布施财富地位
唐朝玄奘大师翻译的《摄大乘论释》里，讲述了这五种因缘：
一：见彼有情，于诸财位有重业障故者。
谓诸菩萨见彼有情于其财位，有重业障故不施与，勿令惠施空无有果，设复施彼亦不能受，何用施为。如有颂言：
如母乳婴儿 一经月无倦婴儿喉若闭 乳母欲何为
二：见彼有情，若施财位，障生善法故者。
谓诸菩萨见彼有情虽于财位无重业障，而彼若得财位圆满便多放逸不起善法，作是思惟，宁彼现法少时贫贱，勿彼来生多时贫贱，故不施彼所有财位。
三：见彼有情，若乏财位，厌离现前故者。
谓诸菩萨见彼有情若乏财位厌生死心便现在前，求欲出离，若得富贵即生憍逸，故不施彼所有财位，作是思惟，宁彼贫贱厌离生死心常现前，勿彼富贵受乐放逸，不厌生死不起善法。
四：见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故者。
谓诸菩萨见彼有情若当施彼满足财位，即便放逸积集种种恶不善业，故不施彼所有财位，如有颂言：
宁使贫乏于财位远离恶趣诸恶行勿彼富贵乱诸根令感当来众苦器
五：见彼有情，若施财位，即作余无量有情损恼因故者。
谓诸菩萨见彼有情若得富贵，即便损恼无量有情故，不施彼所有财位，作是念言，宁彼一身受贫贱苦，勿令损恼余多有情。
白话略解，简而言之，即是：
一：贫穷的业果太重，如同婴儿喉咙紧闭，慈母想喂奶也喂不进去。
二：有了钱财就不行善积德，不防邪思，从而后世长久贫苦。
三：因贫苦而对六道轮回起厌离心，而有了钱财却骄慢放逸，不知求脱离生老病死。
四：有了钱财就会聚集众多恶果。
五：得财富后就欺辱、损害其他众生。
以上五种因缘，菩萨不会施予其财富。
我们对佛有求佛对我们有愿
其实，每一次我们向佛菩萨许愿的时候，佛菩萨也在向我们许愿。我们祈求佛菩萨，帮助我们达成身体健康、生意兴隆、财源广进。
佛菩萨却在默默地发愿，愿我们行诸善业，断诸恶习、五戒十善，因为如此，才能免堕恶道，且种种福报，不求自得。
五戒十善的标准是什么？
五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
十善业在《十善业道经》里有明确的界定：
离杀生者，成就十种离恼法；离偷盗者，得十种可保信法；离邪淫者，得四种智所赞法；离妄语者，得八种天所赞法；离两舌者，得五种不可坏法；离恶口者，得成就八种净业；离绮语者，得成就三种决定；离贪欲者，得成就五种自在；离嗔恚者，得八种喜悦心法；离邪见者，得成就十功德法。
佛法对于财富的理解，其实根源于对福报的认知。如是因，如是果，财富的多寡取决于福报的大小，而福报则与过去的培植有关。因此，与其向佛菩萨祈求，不如好好地修持，增长福德。
不依德行得到的财富犹如草上霜，见之容易，持之不易。而有德之人，福报增长，能轻松拥有财富。修炼自己的品格，积累无形的德行，当福报具足，自然会有财富不期而至。
说穿了，就是修法没相应。否则，诸佛菩萨岂不是妄语？但这里的说法也有问题，似乎是把佛菩萨当成了有情众生，要看情况而决定是否布施。这个问题可以慢慢讨论。
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