印光大师|聪明子弟，由此送命者，不知有多少
印光大师|聪明子弟，由此送命者，不知有多少近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止。又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。
近来的人大多生肺病，我很不以为然。后世的人业障重，情窦开得早。十一、二岁，就有了淫欲念。欲念既已生起，自己便无法制止。又不知道保护身体，于是就用手淫。如同草木刚刚生出新芽，就马上去除去外面的保护壳，必然导致草木干枯。
聪明子弟，由此送命者，不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。
聪明的子弟，由此而送命的，不知有多少。即使不死，也使身体孱弱，没有什么成就建树。到长大了娶妻，父母师长绝对不对他说保身节欲之道。故此多半病死，这都是由于手淫和贪房事所导致的。
故孔子答孟武伯问孝曰，父母唯其疾之忧，乃令戒房事。不戒房事，则百病丛生。能戒房事，则病少多矣。
所以孔子回答孟武伯问孝的时候说：做父母的只是担心子女生病，这是令孩子戒房事。不戒房事，就会百病丛生。能戒房事，病就少多了。
孟子曰，养心者（以善养身者，必由制心不起欲念，故云养心），莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。
孟子说：养心的方法（因为善于养身的人，必由控制心中不起欲念，所以名为养心），没有比寡欲更好的了。那些平素欲望少的人，尽管也有失去本性的，但为数却是很少的；那些平素欲望多的人，尽管也有能保存本性的，但为数也是很少的。
古人重民生。礼月令，仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声。其有不戒其容止者（即房事），生子不备，必有凶灾（或肢体不全，或生怪物。其夫妇或死亡，或得恶疾，故曰必有凶灾）。此国家政令也。
古人注重民生。《礼记·月令篇》，农历二月，在打雷的前三天，使臣用木铃在道路上巡告说，要打雷了。有不戒容止的人（容止就是房事），生的孩子，身体残疾，夫妻必定有凶灾（或肢体不全，或生出怪物。夫妇二人或者死亡，或者得恶病，所以说必有凶灾）。这是国家的政令。
今则父母师长，绝不与儿女谈及此事。及至得病，医生亦不令戒房事。盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也。医如是用心，其罪浮于截道劫财之强盗矣。
如今却是父母师长，绝对不对儿女谈及这件事。等到孩子得病了，医生也不令其戒除房事。这是不以人命为重，而希望病情一天天加重，好长期给他治疗。医生如此用心，这样的罪过超过了拦路抢劫的强盗啊！
汝之病，无论是因何而起，均以永断房事，为速愈之策。待大复原后，或年行一次，季行一次，以期不失承先启后之道，切不可常行。则所生儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，其为荣也大矣。
你的病，无论是因为什么原因引起，都以永断房事，为快速痊愈的对策。等到身体大为复原之后，或者一年行一次，一季行一次，以期不失传宗接代之道，千万不可常行房事。那么所生的儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，这个荣耀就大了。
光与来师寿康宝鉴一本，其文理均可依从。唯所戒日期，于小神通亦列，似乎不当。盖以鬼神大者，则当敬，小者或致有因此招祸之事，切勿妄议为幸。
我交给这二位法师一本《寿康宝鉴》，（让他们带给你），这本书的文理都可依从。只是戒止房事的日期，对于有小神通的鬼神的忌日也列在其中，似乎不大适当。因为鬼神大的，应当尊敬。列出小鬼神，或许因此招来祸事，千万不要妄议，是为庆幸。
以此自利，亦以此利他。由是自修净业生西方，若操左券而取故物矣。女人亦然，欲节欲者，必先与妇说其所以，当不至或有窒碍。
以此自利，也以此利益他人。由此自修净业，往生西方，如同拿着契约凭证来取回自己的物件啊！女人也是如此，想要节欲的人，必须先对妻子说明原因，当不至于或有阻碍。
世有青年丧夫，其原因多半是不善节欲所致。与其守空房而寡居，何若同节欲而齐眉偕老之为愈也。
世间有年轻就丧夫的女子，其多半原因是不善于节欲所导致的。与其独守空房而寡居，不如共同节欲来齐眉举案、白头偕老为更好。
然此对女人说，男子亦当知与女人有性命相关之禁戒，则为丽泽互益之德配矣。光语多络索，所谓只因悲心切，或致人厌闻。
然而以此对女人讲说。男子也应当知道与女人有性命相关的禁戒，就成为互相利益的美满夫妻了。我的话很络索，所谓只因为悲心太迫切，或许导致他人听了厌烦。
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