黄檗山断际禅师传心法要
黄檗山断际禅师传心法要唐 裴休 集问：从上来皆云：即心是佛，未审即那个心是佛？师云：尔有几个心？云：为复即凡心是佛？即圣心是佛？师云：尔何处有凡圣心耶？云：即今三乘中说有凡圣，和尚何得言无？师云：三乘中分明向尔道，凡圣心是妄，尔今不解，返执为有，将空作实，岂不是妄？妄故迷心，汝但除却凡情圣境，心外更无别佛。祖师西来，直指一切人全体是佛！汝今不识，执凡执圣，向外驰骋，还自迷心，所以向汝道，即心是佛，一念情生即堕异趣，无始已来不异今日，无有异法，故名成等正觉。
云：和尚所言即者，是何道理？师云：觅什么道理？才有道理便即心异。云：前言无始已来不异今日，此理如何？师云：秖为觅故，汝自异他，汝若不觅，何处有异？云：既是不异，何更用说即？师云：汝若不信凡圣，阿谁向汝道即？即若不即，心亦不心，可中心即俱忘，阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心，未审而今以何遣妄？师云：起妄遣妄亦成妄，妄本无根，秖因分别而有。尔但于凡圣两处情尽，自然无妄，更拟若为遣他，都不得有纤毫依执，名为我舍两臂必当得佛。
云：既无依执，当何相承？师云：以心传心。云：若心相传，云何言心亦无？师云：不得一法名为传心！若了此心，即是无心无法。云：若无心无法，云何名传？师云：汝闻道传心，将谓有可得也？所以祖师云：认得心性时，可说不思议，了了无所得，得时不说知，此事若教汝？会何堪也。
问：秖如目前虚空，可不是境，岂无指境见心乎？师云：甚么心教汝向境上见？设汝见得，只是个照境底心，如人以镜照面，纵然得见眉目分明，元来秖是影像，何关汝事！云：若不因照，何时得见？师云：若也涉因，常须假物，有什么了时？汝不见他向汝道：拨手似君无一物，徒劳谩说数千般。云：他若识了照亦无物耶？师云：若是无物，更何用照，尔莫开眼寱语去。
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