印光大师：《八十华严》备明一生成佛之因果，而以求生西方为结归
印光大师：《八十华严》备明一生成佛之因果，而以求生西方为结归实际理地，不立一尘，凡圣生佛，均难称谓；
修持门中，须备众德，一法若缺，莫证法身。
我释迦牟尼世尊，尘点劫前，早成正觉，为度众生，示生世间。隐其圣德，示同未悟，为物作则，出家修道。迨其一睹明星，豁然大悟，叹曰：“奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但以妄想执着，而不证得。若离妄想，则一切智、无师智、自然智，则得现前。”
于是华藏世界，海会云集，悉为十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士。于菩提场，及余六处，说一真法界，寂照圆融，生佛不二，空有莫名之理性；及由十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，以至妙觉佛果，修因证果各阶级。
是知理由事显，事由理成，理事圆融，方合佛道。世有狂人，专重理性，不务事修，上违佛教，下负自心，自误误人，诚可怜悯。
此经凡八十一卷，三十九品。清凉国师分为信、解、行、证四分。又以
信分六品经，名为所信因果周；
解分三十一品经，分为二周，以前二十九品为差别因果周，以后二品为平等因果周；
三，行分一品经，为成行因果周；
四，证分一品经，为证入因果周。
周者，事理周备，无所欠缺之谓也。全经大纲，揭示殆尽，依此修持，直达堂奥。
前之八会，绝无凡夫二乘，虽有天龙八部，皆是大权示现，实非业系凡夫。后之一会，虽有声闻舍利弗等，已证圣果，纵然在会，不见如来胜妙法身，不闻一乘圆顿妙理，但见如来应化之身，及闻生灭四谛之法而已。所谓一身示相，胜劣殊观；一音说法，偏圆异闻。
及文殊往福城大塔庙前，善财亲近文殊，已证十信满心。承文殊教，南参五十三位诸善知识。首参德云，即证初住，以后随闻随证。末后至普贤所，普贤以威神加被，俾善财所证，与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤为彼称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，同以十大愿王功德，回向往生极乐世界，以期圆满佛果。
此经备明一生成佛之因果，而以求生西方为结归。可知念佛求生西方一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。
世有行人，藐视因果，及与净土者，皆由不知因果净土，为成佛之根本，而只以愚夫愚妇当之，以致自失善利也。
——《印光法师文钞续编·卷下·
大方广佛华严经楷书序》
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