大安法师：蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人
大安法师：蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人，若不尔者，不取正觉。
好，这是第三十三愿“蒙光触身获益愿”，这是摄他方世界众生的一愿，就是蒙阿弥陀佛光明触身，就是照触身体，就能得到胜妙的利益。那这一愿也是很不可思议了。法藏菩萨这样发愿：如果我未来成佛的时候，十方无量不可思议诸佛世界众生之类。我们在前面介绍了阿弥陀佛摄法身功德，就是光明无量愿。那光明无量愿他目的是要度众生的。如果光明无量是他的法身功德之体的话，那这一愿就是表明光明利益众生的作用，这是体用的关系了。
好，那这个光明所照之境，是阿弥陀佛的心发得很大，要普摄一切众生，所以他光明所照之境也是无量广大，这就是十方无量不可思议诸佛世界。就是说光明所照之境在整个法界不让一个刹土有遗漏，它都是佛的境界，“无量”。“无量”这不是声闻的境界，也不是菩萨境界，诸佛世界，诸佛心性光明所注照的。“无量”又加上“不可思议”。所以“无量不可思议世界”我们只能说没有办法用数量去说，也没有办法用我们的思维、语言去表达，那只能说是“一切”吧，十方无量一切世界都能照到。好，这是从他所照的区域。然后“众生之类”这是指光明所摄受的众生。这个“众生”，“众生之类”就不仅仅是包括人道的众生了，他是含摄九法界众生，尤其九法界当中最需要救度的苦难的众生——三恶道的众生。所以这个光明呢，后面蜎飞蝡动之物蒙阿弥陀佛光明注照能够得胜妙的利益。乃至这个光明可以照到地狱里面去，来帮助地狱的众生离开地狱剧烈的苦刑，让这一类的众生得到解脱。所以这是阿弥陀佛大平等心，所照之境是所有的世界，所摄的众生是所有的众生，尤其是苦难的众生。这样理解“十方无量不可思议诸佛世界众生之类”。
好，那面对这样的所照之境，能让这些无量世界众生得什么利益呢？这就是“能照的利益”了。“蒙我光明触其身者”，好，来理解这个“触”。能够蒙我阿弥陀佛的光明“触”，一般是讲“触”是接触。接触在法相宗就说我们六根接触六尘之境，中间显现的识——“六识”，这个“根、境、识”和合，哎，就产生了一种“触”，生出“触”。触就有一种觉受，苦啊，乐呀，无记呀。那从这里来看，这个“触”是众生跟阿弥陀佛的这种感应，所以这种能够成就这个“触”，在众生分上就是你要信愿称名，这是你能感之机。那阿弥陀佛所应，那个光明它就马上可以过来。所以这个念佛众生跟阿弥陀佛的这种“相感”哪，“感”和“应”的互动，“感”来自于众生，“应”来自于阿弥陀佛的光明。哎，那这个这种“相感”到了众生的分上，他内心就有所唤醒了，就有感觉了。
这种感觉它是正向的，是直接抵达我们的那个自性清净心的本源的。所以我等众生都有佛性，但是现在却是烦恼不已呀，造业不断哪，就是我们无明烦恼太厚重了，内心太散乱了，妄想太多了，这些都是让我们起惑造业的这些东西，就在这里形成恶性循环。那阿弥陀佛的光明要截断这个恶性循环，直接抵达我们的心性，所以你只要信愿称名，阿弥陀佛的光明一来，因为阿弥陀佛的光明是智慧之相哪，所以《大涅槃经》常常讲，佛光明是智慧相。在净土法门，阿弥陀佛的光明亦是他四十八愿的载体。你四十八愿愿力很宏大，你怎么使这个愿的利益能够到众生那去呢？是要通过光明去的。但是光明呢又很难把捉，因为阿弥陀佛的光明虽然是智慧之相，但是它不是我们可见的那种光，它是无相的，所以这个又要加上名号，让众生通过持名来跟这个阿弥陀佛的这样的光明能够接触上，能够对接，能够感应。
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