佛菩萨能不能代众生的业
佛菩萨能不能代众生的业 《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解【普于有情界。常安住大悲。虽得胜菩提。而不舍本愿。】 佛到成佛了，得“胜菩提”了，本愿度众生。“不舍本愿”，还要去度众生，这是佛教的深情。 【随见诸有情。逼切在众苦。随起勤精进。勇猛而济拔。】 “勤精进”，这个含义就是：众生并不是闻到法就改了、闻到法就成道了，那不是一生两生。例如我们现在大众闻法了，有十几年的了，最少也有七八年的了，有的能入道，有的还没入门。苦来了，逼迫的苦来了，逼迫上念佛、念法、念僧；苦去了，乐来了，他就忘了佛、法、僧了。 我们每位道友可以想想，当你高兴的时候、缘法很好的时候，你还精进吗？都被世法所缠绕，精进心生不起来了。因为有情众生被苦逼迫着——苦是逼迫性，被苦逼迫得发心向道、修道。 但是众生，看见众生被苦逼迫着，能不能舍己救人？这个舍己救人，跟我们说“我以身代他”，那是代不了的，他的业你代不了的。 菩萨代众生受苦。咱们念十大愿王的时候，经常念到普贤菩萨十大愿，回向愿里头有代众生受苦。你没这个本事，你代不了的。菩萨说代众生受苦，菩萨是给他说法加持他，佛菩萨也代不了的。如果菩萨能代众生受苦，那些诸佛就把众生度尽了。众生是度不尽的。 地藏菩萨在地狱加持，得给众生说法，让众生得自度。各是各的业。阿难尊者就说过：是因为我在佛身边，我本来是想佛会代我受一切业障、代我修道、代我成道，岂知身心本不相代，这是没法代的。佛只能教育你，让你去做，他不能包办代替的。 地藏菩萨赞叹佛说：“随见诸有情，逼切在众苦。”我们经常看见一切众生在苦难当中起精进、勇猛济拔。这个“济拔”的意思——给他说，让他知苦断集、慕灭修道。就像《地藏经》，阎罗王问佛：地藏菩萨那么大的神通、那么大的愿力，为什么他把这个众生在地狱刚救出去，那个众生又回来了？他不能代替他，能救他一时，不能救他一世。像咱们只对着有难的人，或经济困难，或者衣食、灾难，你只能救他一时，你不能救他一世，得他自消。 地藏菩萨不能帮助一切众生都成佛，他在地狱苦难当中来救他，救那众生要知改，以后自己修炼，那就离开了。说这个地藏王菩萨是赞叹佛的，佛在一切有情在逼迫困难的时候，能精进、勇猛济拔他的苦难。 【令勤修施戒。忍进定般若。】 施，布施度；戒，是戒度。自己勤修布施、持戒，乃至于修忍辱、修精进、修禅定、修般若，这就是佛能度众生，教众生行使六度。只能以法教授他。 【如母于一子。慈心而养育。】 就像那个母亲养她的儿子，以慈悲心把他养大。佛也如是，对他的佛子，让他修六度万行，修布施、持戒、忍辱、禅定，乃至般若波罗蜜。 【本于有情类。常住普慈心。故速证菩提。度脱无量众。本修菩提行。无不为众生。故今于有情。不舍于六度。】 说佛为了自己修佛道，乃至令众生修佛道、乃至令众生成佛，他不是一次两次，无量次地度众生，乃至于佛永远不停地度众生，精勤不息，这样去度众生。因为对有情类发大悲心，因为要度众生成正果、成佛。若不是为众生，佛就不修道了。为众生而修道，自己本身就是众生一份，所以于有情类不舍六度万行。 【昔常于末世。求无上菩提。今还末世中。速成无上觉。】 佛专在末法时间出现，来求证菩提。现今还在末法中。
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