为什么要急急讲求信之一法，以期深造其极？
为什么要急急讲求信之一法，以期深造其极？净土一法，因法门广大，
而其修法又极简易，被称为难信之法。
若能于此法深生信心，
虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。
由是言之，信之一法，
不可不急急讲求，以期深造其极。
如来知诸众生唯仗自力了脱之难，
故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。
但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，
临命终时，地狱相现，有善知识教以念佛，
若能念佛十声，或止数声，或止一声，
亦得蒙佛慈力，接引往生。
况彼修行世善，不作诸恶者乎？
若是精修梵行，禅定力深，
则往生品位更高，见佛闻法最速。
即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，
以期圆证法身，速成佛果。
其余法门，
小法则大根不须修，大。法。则小根不能修。
唯兹净土一门，三根普被，利钝全收，
上之则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外，
下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。
使如来不开此法，
则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。
然此法门如是广大，而其修法又极简易。
由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。
不但凡夫不信，二乘犹多疑之。
不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。
唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。
能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。
喻如太子堕地，贵压群臣，
虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。
修净土人，亦复如是。
由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，
投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙也。
欲说净土修法，
若不略陈诸法仗自力了脱之难，
此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。
若有丝毫疑心，则因疑成障，
莫道不修，修亦不得究竟实益也。
由是言之，
信之一法，不可不急急讲求，以期深造其极乎哉？
节选自《新编全本印光法师文钞》卷一
与陈锡周居士书
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