信愿念佛之力与不仗佛法力之自力有什么不同？
信愿念佛之力与不仗佛法力之自力有什么不同？◎仗自力了生死无分。仗佛力得超凡入圣。
净土法门，其大无外，如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外，下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥，用力少而得效速，致稍通宗教者，皆藐视之，谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉？断见惑如断四十里流，况思惑乎？纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，进者亿少三四。自力之不足恃，敢矜己智①，而不随顺如来誓愿摄受之道乎？修净土法门者，但具真信切愿，志诚恳切，如子忆母而念。其平素所作所为，不与佛法世谊②相悖。则临命终时蒙佛接引，往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者，其所得尚超过业尽情空之阿罗汉上，以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力，俾自心之力，得以圆显。（此自力，与不仗佛法力之自力迥别。）固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论，以是特别法门故也。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一思归集发刊序）
①自力之不足恃，敢矜己智：众生岂能仗微薄、渺小的自力来了生死啊？难道他还想沾沾自喜地用所谓的“世智聪辩”这点小聪明，来向世人、甚至是生死大敌来浮夸吗？
②世谊：谊者，义也。在儒家而言，乃人们社会行为之最高依据。世谊，世间之通义，亦即人们社会行为之最高依据，亦可简指道德。
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