大随求陀罗尼的本尊探析（普敬法师）
作者:普敬法师关于大随求陀罗尼的本尊究竟是谁，现在网络普遍认为是大随求菩萨，而楞严咒本尊也有人认为是白伞盖佛母，但到底是不是？下面根据经文一探究竟。
普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经记载:
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁.......与八十四俱胝那庾多菩萨众俱.......其名曰。
金刚藏菩萨摩诃萨。金刚眼菩萨摩诃萨。金刚身菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。金刚相击菩萨摩诃萨。金刚那罗延菩萨摩诃萨。金刚游戏菩萨摩诃萨。金刚积菩萨摩诃萨。金刚髻菩萨摩诃萨。金刚妙菩萨摩诃萨。金刚幢菩萨摩诃萨。如是上首菩萨摩诃萨众俱。
复与大声闻众皆大阿罗汉.....
注:首先法会圣众菩萨来集就未见到大随求菩萨，其次在整个大随求根本咒和大随求中咒的咒义里面也未提及大随求菩萨名号，反而在中咒大随求大护明王心陀罗尼的咒义里面有一句提到了“皈命本师释迦牟尼佛。”并且宣说此咒的本尊亦是释迦牟尼佛，如经典记载云:
尔时世尊从顶毫相。放大光明其光名曰现一切如来光网。由此光明。普照三千大千世界乃至如恒河沙数佛世界。于彼世界所有如来。于大庄严楼阁无量宝庄严师子座上说法。并一切菩萨及大声闻苾刍苾刍尼净信男净信女。天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩户罗伽。悉皆照曜显现分明。尔时世尊普为一切说伽陀曰。
我今说随求愍念诸有情
此大陀罗尼能摧难调者......
注:这段宣说神咒的场景像不像本师宣说楞严神咒的场景？
下面是本尊释迦牟尼佛宣说楞严咒的场景:
大威德最胜金轮三昧咒品第一
(又名大佛顶别行法无畏出)
尔时世尊，已见十方诸佛菩萨人天请已，即入三昧，寂然不语。从肉髻中，涌出十道百宝光明。于光明中，又涌出千叶莲华。台上有化如来，结跏趺坐。莲华台中，其化佛顶上，复放十道百宝光明，遍照十方世界。一切毛孔，皆放香风。有大金轮在虚空中，转其光明中，皆遍示现无量百千兢伽河俱知那庾多，金刚密迹诸大神王力士，擎山持杵，回天轮日，现大神通，衣甲晃耀，露仗刀剑，铁棒轮索，弓箭钓桌，戎器铃铎，螺贝旌节，旗幡幢盖，遍塞空中。或有雷电，震动大声，日月无光。一切天龙，不安其宫，皆宫来云集。一切猛兽背息毒心，普集大会。鬼神战标，互相安慰。大众仰观，怖畏欢喜，各求哀祐。
尔时化佛，无见顶相，于其光中，出大梵音，宣说（楞严咒）........
看如上这段经文，你会发现，本师宣说楞严咒这段经文与楞严经里面提到的有关经文，都是本师释迦牟尼佛在顶上出现化佛宣说神咒的，虽然没仔细说明化佛的形象，但可以确定化佛是从本体释迦牟尼佛中出生的，所以可以说，楞严咒的本尊就是释迦牟尼佛，虽然楞严咒的本尊有多种说法，但真正的本尊是释迦牟尼佛无疑，如楞严经卷七云:“阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”
这里提到修法达到条件以后，本尊释迦牟尼佛会现前摩顶，那么楞严咒本尊是不是释迦牟尼佛还用怀疑吗？有说楞严咒本尊是白伞盖佛母等谣言自然不攻自破！同理，说大随求陀罗尼本尊是大随求菩萨就相当于说楞严咒本尊是白伞盖佛母一样，但实际上，此二咒的的本尊皆为释迦牟尼佛。
不论是大随求经文还是陀罗尼的咒义，都没有出现大随求菩萨的轨迹，当然，藏文版本的大随求根本咒以及七小咒最末后又出现了一个“随心陀罗尼”，有人认为这个小咒和大随求菩萨应该有关联？但不管这个小咒和大随求菩萨有没有关联，都与整个大随求经咒的关系不大。
此咒在《佛心经品亦通大随求陀罗尼》里面宣说过：佛告阿难:“汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。”另外《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》也宣说了此咒：“尔时世尊复说随心陀罗尼曰：唵(一)么抳(尼轸反)驮(上)礼(二)吽泮吒”。
有人又认为此咒本尊为大随求菩萨是因为大随求陀罗尼的咒文里面出现了阴性词汇，那么楞严咒不也一样出现了阴性词汇吗？楞严咒义如“花鬘”，“金刚鬘”，“圣救度母”等等。当然大随求里面并没有出现什么“救度母”或者“佛母”的咒义，里面多次出现的“bhagavati”也并非“薄伽梵母”之义，而是薄伽梵、世尊、如来等的意思，这个词汇属于涵盖如来十号的一个梵音句子。关于阴性词汇如“宝箧”，“鬘持”，“种种形色严饰”的一处咒义，这一段咒义把前后连接起来看的话，是得无垢清净莲花，是最胜如来宝箧，持种种宝鬘璎珞庄严，持种种形色妙相严饰庄严，大明咒天女天神，守护于我。并且这些只是咒语里面的一部分而已，里面的天女或者天神都仅是护法，本尊与护法还是不一样的。就像楞严咒里面也出现了一些女性护法如“救度母”的词汇，但不代表楞严咒本尊就是一个女性啊，并且楞严咒在咒文中的全名叫：“佛顶光聚.大白伞盖.无有能及甚能调伏.总持陀罗尼”，非要把“大白伞盖”后面套上佛母也是不合理的，楞严咒本尊是释迦牟尼佛无疑，如上已经分析，大随求本尊亦如是。
反而大随求经咒里面是处处出现了释迦牟尼佛的轨迹，这个才更能说明问题，比如大随求陀罗尼七小咒之一的“铠甲咒”，这个咒语就是释迦牟尼佛心咒的延伸版。
释迦牟尼佛心咒为：“嗡.姆尼.姆尼.嘛哈姆尼耶.刷哈”。
释义：嗡.世尊寂静能仁.世尊寂静能仁.大世尊寂静能仁呀.成就圆满.
大随求铠甲咒：“嗡姆尼.姆尼.姆尼.瓦瑞.阿比新佳嘟曼，萨儿哇.打踏嘎达.萨儿哇.威地呀.阿比c盖.玛哈.哇加喇.嘎哇佳.姆得喇.姆得瑞待.萨儿哇.打踏嘎达.喝瑞达呀.阿帝s踢达.哇加瑞.刷哈。”
释义：嗡.世尊寂静能仁.世尊寂静能仁.世尊寂静能仁.最上灌顶于我，乃至与所有如来.一切明咒.所灌顶.大金刚铠甲.印.封印，一切如来心.加持.金刚成就。
《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》这部经文在讲大随求各种手印的时候出现的释迦牟尼佛轨迹如下：
经云：“善男子当知此菩提心契（印）不思议。何以故。我念往昔修菩萨行。经无量劫积功累德......须臾净信便得此契。称为一切诸佛大菩提心。我结此契（印）便即忏悔。所有障难一时荡尽。十方诸佛受记号吾。当来得名释迦牟尼。具足十力四无所畏.......
善男子假使众生。出十佛身血百佛身血.......结我此契。诵我随求即得陀罗尼三遍等一遍一句。一称名字。若有残罪露及众生。无有是处。何以故。若有残罪于众生者。一切诸佛便失菩提。善男子若有一人起慈悲心。结我此契。普为大千称说....”
这里通过这段经文：我结此契（印）便即忏悔.......十方诸佛受记号，吾当来得名释迦牟尼“，又“诵我随求即得陀罗尼”等。很明显的可以看出此咒本尊是释迦牟尼佛了。
并且在大随求中咒“大护明王心陀罗尼”里面的开头也出现了：礼敬三宝,礼敬释迦牟尼佛，礼敬七佛世尊等咒义。这又是一个释迦牟尼佛在咒中出现的轨迹。
但是你仔细看看整个大随求的经文和咒义，却没有提到半句大随求菩萨，如果此咒本尊真是大随求菩萨，因何不提？如观音菩萨的咒语，里面则都是很明显的出现了“礼敬观自在菩萨”等的咒句，而且通常宣讲咒语的时候，都有观音菩萨出现并宣说咒文的轨迹，大随求应该同理才是。
在看下面这段大随求经文：
佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经云：“如是我闻。一时婆伽婆。在王舍大城耆阇崛山。与诸弟子共会说法。于是娑婆世界主大梵天王。来诣佛所右绕三匝。顶礼佛足合掌向佛。而白佛言唯愿世尊。为利益众生故。说陀罗尼神咒。令诸人天普得安乐。佛言善哉善哉大梵天王。汝能愍念一切众生。问此利益之事。汝善思念之吾当为汝分别演说。此随求即得大自在陀罗尼神咒。能与一切众生最胜安乐.....
尔时世尊说此神咒已，告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者。彼诸善男子善女人。所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者。当知是人即是金刚之身.....”
看看上面这个最早期大随求陀罗尼的经文，何来的大随求菩萨？明明都是释迦牟尼佛在宣讲大随求神咒，所以通过上面种种分析，绝对可以确定大随求陀罗尼本尊为释迦牟尼佛也。
实际上我每次使用大随求陀罗尼给人加持都是祈请的本尊释迦牟尼佛，因为我坚信此咒本尊就是释迦牟尼佛，甚至有一次在用大随求陀罗尼给人加持的时候，被加持者在闭眼过程意外的见到了释迦牟尼佛显现眼前。以下这个佛友的感应也给了我一点启发，她初闻大随求陀罗尼后的修法当天就梦见释迦牟尼佛，为什么不是大随求菩萨呢？值得深思，当然，一切还是依据经典分析，感应或者梦境不具备成为确切证据的条件，因为也有人可能念诵大随求见到了其他的佛菩萨，至于会看见哪一尊佛，也可能和自己的缘分有关，或者别人念诵大随求而见到的这些不同的佛菩萨也可能是此咒的护法而不是本尊，所以这些仅供参考而已。
佛友感应如下：
佛友修大随求陀罗尼梦释迦牟尼佛的的感应
我从上个月起每天都修大随求还有里面的大护明和无能胜陀罗尼，反正在修法的当天我就梦见释迦牟尼佛在说法，我在听讲，讲的是金光明最胜王经，做了这个梦没有多久我就看到我们这里的旅行社有去佛陀传道和成道和出生的地方的１０天旅游团，但是价格是是很昂贵，我本来想向家里要钱去参加，但是家里人不同意。
于是我就向释迦牟尼佛祈祷，希望能够赐我钱让我参加旅行，我相信佛所说皆是真实，无有虚妄昨天我和妈妈到街上去购物，因为我们这里的超市在搞抽奖活动 我就去抽奖，结果就中了唯一的１等奖，奖金比我要求的还多点，
我打算用多余的钱全部做功德，我真的感谢释迦牟尼佛给予我这个机会，大随求陀罗尼真是感应巨大，并且迅速，我一定好好修行报答佛恩。
本帖最后由 我心相应 于 2022-11-6 13:45 编辑
大随求的本尊应是：无能胜大明王
留意一下，经典中还有：无能胜妃大心真言
注意经典中有如下文字。诸佛亦以此真言降伏魔军，故说本尊是释迦摩尼佛不合适。
尔时广博微笑面 摩尼金宝光焰照曜 高勇王如来。于须臾顷寂然而住。意诵此大随求大明王无能胜大陀罗尼七遍。
此陀罗尼是一切如来加持力故
当知此陀罗尼等同诸佛。
页:
[1]